新華社臺北5月9日電(記者賈釗、陳鍵興)錫是人類最早利用的金屬之一,青銅器中即有錫的成份�？扇缃�,錫器早已不是大多數(shù)人的生活必需品,錫匠這個行當也日漸沒落。

　　不過,在臺灣中部的鹿港小鎮(zhèn),有一個家族代代傳承這項技藝,并在傳統(tǒng)錫器基礎(chǔ)上,開拓新題材、創(chuàng)造新技法,推出了別具一格的錫雕藝術(shù)品。

　　在閩南話中,“錫”和“賜”同音,寓意吉祥賜福。因而錫器得以廣泛運用于閩粵一帶的廟宇宗祠和婚喪嫁娶,富貴人家也會選擇錫制的日常用具。后來,錫器文化和打錫的手藝也隨著閩南先民渡海來到臺灣。

　　鹿港的陳萬能家族祖籍福建同安,清末來臺落腳嘉義鹿草,后來扎根鹿港。陳萬能1942年出生,14歲起跟父親學(xué)藝,是家族錫藝第三代傳人。父母在他年輕時相繼離世,兄姊各自謀生,無人繼承家業(yè),陳萬能也幾度轉(zhuǎn)行謀生。

　　1959年,陳萬能偶然發(fā)現(xiàn)家傳的從福建帶來的壽山石制錫模具,心生感念,決定不讓祖?zhèn)骷妓囋谧约哼@一代失落。

　　但是,當時臺灣工業(yè)化興起已大大改變了錫器市場。因材料缺乏,含鉛量高的錫鉛制品給人們留下易泛黑和易垮的壞印象。鋁、不銹鋼等新材料也逐漸成為批量加工日用品的主流。

　　陳萬能只能給這門手藝尋找新的出路。1968年,他創(chuàng)造性地把祭祀用的錫制柑燈和龍燭臺整合在一起,龍身以手工立體雕塑,工法獨樹一格。他把龍柱柑燈帶到臺北去賣,雖經(jīng)周折,但收獲了肯定,鼓舞了信心。

　　1979年,“萬能錫鋪”在鹿港開張。陳萬能也逐漸在探索新工法、新題材的路上越走越遠。他的題材不再僅限于制作香爐、燭臺,而是探索錫雕藝術(shù)品新門類。從十二生肖到熊貓、孔雀,件件栩栩如生,動物皮毛的紋理和質(zhì)感讓人無法相信是錫制品。后來,他的作品也受到學(xué)術(shù)界和收藏界認可,被譽為臺灣錫藝代表性人物之一。

　　2005年時任中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸前,向“萬能錫鋪”訂購了多件“伴手禮”,其中錫雕“牡丹鳳凰”后來被贈與北京大學(xué)。陳萬能還曾向位于泉州的閩臺緣博物館贈送錫雕“居家和樂”。

　　在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新并不容易,陳萬能的做法也曾遭到同行非議。不過,他堅持認為傳統(tǒng)工藝要在創(chuàng)新中延續(xù),今日的傳統(tǒng)其實就是昨日的創(chuàng)新,今日的創(chuàng)新也將成就明日的傳統(tǒng)。泥古不是真正的傳承,反而會讓傳統(tǒng)被時代所淘汰。

　　在他看來,工藝是生活中產(chǎn)生的東西,生活中用得上才有發(fā)展空間。工藝家要隨時代而變,才能延綿不斷繼續(xù)創(chuàng)作下去。

　　陳萬能的兒子中,三個子承父業(yè)。三子陳志揚還曾赴美國紐約視覺藝術(shù)學(xué)院求學(xué),回臺后又進入臺南藝術(shù)大學(xué)攻讀,目前是成功大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計研究所博士生。

　　陳志揚和父親共同創(chuàng)作的錫雕“佛教四大天王·風調(diào)雨順”,突破傳統(tǒng)造型范例,大膽借鑒了西方雕塑在人體肌肉線條的呈現(xiàn)手法。而他自己創(chuàng)作的西瓜和哈密瓜造型茶葉罐幾可亂真,融合青銅、黃銅等金屬材質(zhì)做成的山水題材容器則極富現(xiàn)代感。

　　“萬能錫藝館”一層展出著陳萬能父子的諸多作品,陳志揚和弟弟陳志升逐一介紹。作為新一代傳人,他們都認為,所有創(chuàng)新都是在堅持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出的。

　　無論從作品題材、寓意或是故事和細節(jié),陳家的作品里都浸透著中國傳統(tǒng)文化的底蘊。陳志揚和陳志升告訴記者,為了更好地再現(xiàn)傳說人物的造型、服飾、兵器和神獸形態(tài),創(chuàng)作者需要經(jīng)常查閱各種典籍,并從廟宇、字畫和各種雕塑作品中多方求證。

　　在十二生肖系列作品中,每一件都表現(xiàn)一個中國古代故事,比如牛是老子騎牛,虎為武松打虎,雞為聞雞起舞。陳萬能說,中華文化源遠流長,是取之不盡,用之不竭的源泉。

　　時光流轉(zhuǎn),從“萬能錫鋪”到“萬能錫藝館”,從家庭作坊到課堂教學(xué),陳萬能和他的后輩努力傳承弘揚傳統(tǒng)工藝。