張真君祖殿
與涉臺(tái)文物張真君祖殿的相逢算是一場(chǎng)偶遇。
早就耳聞福州臺(tái)江的上、下杭地區(qū)是明清時(shí)期商賈云集的發(fā)財(cái)旺地，至今留有不少古跡，春節(jié)后便前去探訪。徜徉下杭路時(shí)，無意間看見一條小巷口橫跨著“雙杭社區(qū)”的拱匾，便好奇地鉆進(jìn)巷子一探究竟。石板鋪地的小巷被兩側(cè)的高墻夾峙顯得深邃而幽長(zhǎng)，左側(cè)是灰色的水泥馬頭墻，墻頭枯草飄搖，右側(cè)禇紅色的風(fēng)火墻與之形成鮮明對(duì)比，“三通橋下巷”，藍(lán)底白字的牌子就鑲在禇紅色的墻面上。巷子的盡頭是一片空埕，渾濁的星安河水從埕前緩緩流過，雄偉的張真君祖殿便建在埕前，乍見之下，有種穿越古今時(shí)光倒流之感。
張真君祖殿坐北朝南，占地約1000平方米，正面為牌樓式磚墻，大門上直書“旨奉祀典”，下橫書“張真君祖殿”貼金匾額。重檐歇山頂，抬梁穿斗式構(gòu)架，飛檐翹角，古樸堂皇，顯得十分氣派。大殿由18根方形、圓形石柱撐起，面闊三間，深四間，高8.5米，殿內(nèi)依序有藻井戲臺(tái)、供采光的雨蓋天井、廊廡、正殿，中祀張真君神像，后殿為文昌閣和臨水宮。據(jù)悉，此殿始建于宋代紹興年間，至今已有800余年的歷史。
這張真君是何方神圣，為何能被如此隆重地奉祀？原來他俗名張慈觀，是永泰縣月爿洲人，生于唐天祐年間的一戶農(nóng)家，長(zhǎng)大后當(dāng)過傭工。傳說他體魄健偉，精通武術(shù)，且為人急公好義，愛助弱者打抱不平，后被“閭山大法院”祖師許旌揚(yáng)的弟子收為門徒。五代十國(guó)時(shí)期，王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，加上鄉(xiāng)村暴徒到處擾亂，村民苦不堪言。張慈觀學(xué)法數(shù)載，才藝精進(jìn)，便下山為民除害，做了不少造福桑梓的好事，如點(diǎn)石化豬、坑伏五鬼等都家喻戶曉。后來他在閩清金沙溪一大石上“坐化升天”，民間為紀(jì)念這位行俠仗義修成“正果”的善士，便在閩清金沙建造“張圣君母殿”，在福州他活動(dòng)和居住過的地方建造“張真君祖殿”。
“張真君祖殿”殿前為榕樹掩映的星安河，古時(shí)在漲潮時(shí)會(huì)吸納三通河與三捷河雙向的水，形成“圣君殿水兩頭漲”的水文奇觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中將“水”喻為“財(cái)”，于是上、下杭地區(qū)的“商幫”便抱著“財(cái)源不盡滾滾隨潮來”的心態(tài)，視此為“福地”和發(fā)財(cái)?shù)摹熬蹖毰琛倍娂娫萍顝堈婢秊椤吧躺瘛保敹Y膜拜，虔誠(chéng)至極；并把“金融公會(huì)”、“商事研究所”設(shè)在殿內(nèi)，作為發(fā)布商情信息的中心。張真君祖殿對(duì)促進(jìn)福州南臺(tái)商貿(mào)及文化的發(fā)展繁榮功不可沒，上、下杭地區(qū)后來成為“閩商”的發(fā)祥地之一。
清末，張真君祖殿成為由商人子弟組成的道教斗堂——浣心堂的祖堂，張真君斗堂的創(chuàng)始人之一吳可珍后赴臺(tái)灣創(chuàng)辦了臺(tái)北三奶宮斗堂濟(jì)功會(huì)。如今祀奉張真君的廟宇遍布臺(tái)灣的臺(tái)北、宜蘭、新竹、臺(tái)中、彰化、云林、高雄等多個(gè)縣市，計(jì)有60余座，敬奉在家的家廟逾千座，張真君道教信仰已成為閩臺(tái)共同傳揚(yáng)的宗教文化。
在臺(tái)灣，信眾們習(xí)慣敬稱張真君為“法主公”，每年法主公的誕辰祭日都要舉行盛大的迎神會(huì)，稱為“大龜會(huì)”。屆時(shí)廟里會(huì)準(zhǔn)備面制的紅龜，以及糯米制的紅龜粿，讓信徒們向神祈求，謂之“乞龜”。乞求時(shí)要先在管事處登記，等到第二年必須還愿，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟墻上，俗稱“龜上壁”。還愿時(shí)，有些人會(huì)演戲酬神，敲鑼打鼓地送迎大龜，謂之“還龜”。“乞龜”和“還龜”成為祭主公的重要民俗活動(dòng)。
從上世紀(jì)80年代起，臺(tái)灣張真君宮廟紛紛到福州尋根探源，2009年7月6日，應(yīng)宜蘭縣晉安宮等張真君廟的邀請(qǐng)，張真君神像首次赴臺(tái)進(jìn)行為期8天的巡游活動(dòng)，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)，成為閩臺(tái)宗教交流的一大盛事，如今臺(tái)北三奶宮等張真君宮廟與福州張真君祖殿一直保持著密切的聯(lián)系。(記者 林娟 文/圖)
