十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉奮斗目標(biāo)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一鮮明主題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，以新發(fā)展理念為發(fā)展方法，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義在新時(shí)期的全面發(fā)展。

　　以中華民族偉大復(fù)興的中國夢統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會(huì)主義。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合闡述了“中國夢”，提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中華民族近代以來最偉大的夢想，本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義理論及實(shí)踐的各個(gè)方面，都以中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)而展開。中國夢的提出具有重要意義，一是在“三步走”和“兩個(gè)一百年”的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)論。二是將國家、民族、人民的利益和發(fā)展融為一體，并強(qiáng)調(diào)“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”，豐富和發(fā)展了人民主體論和社會(huì)主義本質(zhì)論。三是對中國夢實(shí)現(xiàn)途徑的論述，闡明了中華民族偉大復(fù)興的中國夢與中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在一致性。“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”中國社會(huì)主義道路的選擇一開始就與中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題緊密相連。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然選擇和必由之路，兩者是目標(biāo)與路徑的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在發(fā)展的理念和方法上，十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新發(fā)展理念，是黨中央著眼中國特色社會(huì)主義發(fā)展全局和全面建成小康社會(huì)決勝階段重任，針對當(dāng)前我國發(fā)展中的問題和挑戰(zhàn)而提出的戰(zhàn)略性發(fā)展理念，是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論和發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

　　首先，新發(fā)展理念賦予發(fā)展理論以新內(nèi)涵。改革開放以來黨中央始終堅(jiān)持發(fā)展為興國之要，相繼提出了發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀等發(fā)展理論及戰(zhàn)略。新發(fā)展理念在延續(xù)發(fā)展主線的基礎(chǔ)上，針對我國當(dāng)前發(fā)展中的突出問題與挑戰(zhàn)，回答了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，拓展了新時(shí)期發(fā)展理論的內(nèi)涵。其次，新發(fā)展理念是對發(fā)展規(guī)律的新探索。新發(fā)展理念在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回答了我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)等一系列關(guān)于發(fā)展的根本性和關(guān)鍵性問題，實(shí)現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。最后，以人民為中心作為新發(fā)展理念的價(jià)值引領(lǐng)，是對“人民主體論”的堅(jiān)持和發(fā)展，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)、依靠力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。相對于資本主導(dǎo)發(fā)展邏輯帶來的貧富差距、社會(huì)失衡、環(huán)境污染等種種弊端，以人民為中心的新發(fā)展理念堅(jiān)持馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的重要命題，提出了超越資本邏輯的另一種發(fā)展路徑，體現(xiàn)了發(fā)展的人民性原則和可持續(xù)發(fā)展的前景，成為引領(lǐng)我國發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)和方法論。

　　以“四個(gè)全面”形成中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局。十八大以來，黨中央相繼提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略思想并形成了“四位一體”戰(zhàn)略布局，對于新形勢下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要戰(zhàn)略意義。首先，“四個(gè)全面”是新的歷史條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的頂層設(shè)計(jì)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“四個(gè)全面”是當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。其重大意義在于，著眼關(guān)系黨和國家發(fā)展的全局性、根本性問題，以抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、解決主要矛盾、實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破的戰(zhàn)略思維，形成了新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局和頂層設(shè)計(jì)圖。其次，“四個(gè)全面”在推進(jìn)四大領(lǐng)域各自縱深發(fā)展的基礎(chǔ)上，將其整合為由一大戰(zhàn)略目標(biāo)和三大戰(zhàn)略舉措構(gòu)成的邏輯整體，互為支撐、相輔相成，全面提升了我國改革發(fā)展的系統(tǒng)性和整體化水平。最后，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想進(jìn)一步豐富了關(guān)于發(fā)展、改革、法治和黨的建設(shè)問題的理論與實(shí)踐內(nèi)涵。從“全面建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建成小康社會(huì)”，意味著我國發(fā)展水平、發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展階段的新跨越；將“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)；將依法治國定位為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障；作出“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”的重要論斷，提出了新形勢下管黨治黨、堅(jiān)定理想信念、以零容忍態(tài)度懲治腐敗等重要思想，推動(dòng)了各領(lǐng)域理論與實(shí)踐的深入發(fā)展。（中央社會(huì)主義學(xué)院馬克思主義理論教研部 左偉）