作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢大學(xué)思想政治教育研究院執(zhí)行院長 項(xiàng)久雨

　　共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是中華民族孜孜以求的社會(huì)理想，其以深厚的中華文化為基調(diào)和底蘊(yùn)，具有獨(dú)特而鮮明的文化邏輯。中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展圖景映照了中華民族的精神稟賦，孕育了中華民族社會(huì)生活賴以維系的價(jià)值體系。這些價(jià)值體系作為中華民族根源性的共同觀念，涵育了中華民族追求共同富裕的價(jià)值源流，為我們推動(dòng)全體人民共同富裕提供了內(nèi)源性可能。

　　以民為本思想浸潤著推動(dòng)全體人民共同富裕的價(jià)值取向。在中華文化發(fā)展史上，民本思想源遠(yuǎn)流長。西周統(tǒng)治者總結(jié)夏朝衰亡之教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“民”在國家治理中的現(xiàn)實(shí)意義，告誡子孫修德、敬德以“保民”。周公旦提倡“知稼穡之艱難”“知小人之依”“保惠于庶民”（《尚書·無逸》），凸顯了體恤人民、施惠于民，關(guān)心和重視改善人民生活的情感態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在“諸子蜂起，百家爭鳴”的思想文化發(fā)展格局中，民本思想熠熠生輝。管子主張“凡治國之道，必先富民”（《管子·治國》），認(rèn)為富以養(yǎng)民是治國的首要任務(wù)。孟子主張“制民之產(chǎn)”（《孟子·梁惠王上》）、“取于民有制”（《孟子·滕文公上》）等，倡導(dǎo)規(guī)定百姓產(chǎn)業(yè)，征稅有定制，為百姓生產(chǎn)提供基本條件。“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其馀”（《荀子·富國》）的主張，體現(xiàn)出利民、富民的為民情懷。古語“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》）、“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國》）辨析了民富與國富的邏輯關(guān)系。秦后到清末，民本思想愈益豐富發(fā)展。賈誼“夫?yàn)槿顺颊撸�以富樂民為功，以貧苦民為罪”（《新書·大政上》）的觀點(diǎn)，表達(dá)了物質(zhì)利民、愛民憂民之心。循史而察，中華文化涵蓋了富民、利民、養(yǎng)民的思想觀念，其不斷延伸發(fā)展，成為中華民族追求全體人民共同富裕的精神資源。

　　“大同”“小康”的社會(huì)理想映照著中華兒女追求共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。回顧中華文化發(fā)展歷程，“大同”“小康”社會(huì)構(gòu)想體現(xiàn)出無數(shù)志士仁人對美好家國的期盼。《禮記·禮運(yùn)》勾勒出“大同”“小康”的理想社會(huì)狀態(tài)，表達(dá)了儒家對“天下為公”理想社會(huì)的追求。《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”，從關(guān)注物質(zhì)層面的需求到觀照人民發(fā)展權(quán)益，描繪了小康社會(huì)的理想藍(lán)圖。盡管“大同”“小康”等構(gòu)想在當(dāng)時(shí)有其歷史局限，但仍成為引領(lǐng)無數(shù)仁人志士建立理想社會(huì)的美好愿景：康有為“人人皆教養(yǎng)于公產(chǎn)，而不恃私產(chǎn)，人人即多私產(chǎn)，亦當(dāng)分之于公產(chǎn)焉”（《禮運(yùn)注》）的平等富足理想，孫中山先生“國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享”的民有、民治、民享政治理想，等等，凸顯出對于實(shí)現(xiàn)全民所有制、反對貧富差距懸殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互助和諧的社會(huì)生活的不懈求索。歷史地看，中華文化中體現(xiàn)的對人民勞苦的體察、美好生活的追求、和諧社會(huì)的構(gòu)想，積淀發(fā)展為鐫刻在中華民族性格中的文化基因，形塑著人民群眾對社會(huì)生活的價(jià)值追求和意義建構(gòu)，表達(dá)了中華民族追求共同富裕的民族心理和價(jià)值目標(biāo)。

　　“和合”理念涵育著推動(dòng)全體人民共同富裕的價(jià)值支撐。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”理念融入中華民族社會(huì)生活的各方面，體現(xiàn)在國家治理的各維度，表達(dá)了和而不同、和平共處、和諧發(fā)展的思想觀念。在人際維度，“和合”理念包含“致中和”（《中庸》）的修養(yǎng)之道，涵蓋“君子和而不同”（《論語·子路》）的處事之道。在人與自然維度，“和合”理念包含“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”（《荀子·禮論》）的自然之律，涵蓋“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》）的人與自然和諧共生狀態(tài)。本質(zhì)上，“和合”理念承認(rèn)具體價(jià)值觀念的多樣性、人類價(jià)值追求的普同性和人類社會(huì)總體發(fā)展的共通性，內(nèi)在支撐人類在日益緊密的交往關(guān)系中謀求安全、企望和平、向往繁榮的美好愿景，內(nèi)蘊(yùn)了共同富裕的價(jià)值根源。扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，凝聚“和而不同”的思想共識(shí)，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐路徑，貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，需要“和合”理念提供價(jià)值支撐。在主體維度，倡導(dǎo)人與人和諧相處、人與自然和諧共生、全球合作共贏；在內(nèi)容維度，推動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題；在時(shí)間維度，處理好發(fā)展速度、發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程的相互關(guān)系；在空間維度，推進(jìn)國內(nèi)國際、城鄉(xiāng)區(qū)域、民族地區(qū)合力發(fā)展，提高發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。