“五溪衣裳共云天”，唐代大詩人杜甫曾盛贊足與天上的彩云媲美。

　　在貴州省博物館，一款苗族遷徙服訴說著這個民族在歷史的歲月里曾經擁有的輝煌：肩部的紅色幾何紋飾，代表祖先曾經居住在田園肥沃、山川秀麗的長江以北的廣袤大地；后背配飾一塊方形背牌，黑色邊框代表固若金湯的城池，象征祖先曾經創建過繁華興盛的城市；百褶裙上鑲繡的3條紅色紋飾，分別代表祖先遷徙途經的黃河、平原和長江。

　　如今在貴州，苗族婦女仍喜穿繡花衣裳：松桃苗族的衣服以繡花草為主，色調素凈；黔東南以繡花鳥為多，色調較濃重；貴陽、遵義、黔西一帶則喜挑鮮艷的彩虹圖案；黔西北喜挑較大的幾何彩色圖形。

　　貴州省博物館名譽館長李黔濱說，“在蘆笙芒筒齊奏的恢宏神韻里，苗族同胞不論何時何地都能向您展示色彩斑斕的服飾，在歌舞翩翩的動人場景里，使你的視覺、聽覺、觸覺、味覺都感受到苗族服飾文化”。

　　苗族服飾如何能成為中國服飾文化的奇葩？貴州省博物館使我頓開茅塞。苗族服飾不單純表現為某個民族專有的藝術形態，它的藝術創新，是由許許多多分散存在的民族在文化交流中經過接觸、混雜、分裂、融合，按照人類造物的需要，通過群體審美觀念的規范逐漸完成的，并具備自己鮮明的民族個性。苗族服飾作為民族文化的有形載體，反映出強烈的自我認同意識，凸顯了堅忍不拔、自強不息的精神，蘊藏著深層的民族文化內涵。

　　苗族服飾不僅是穿在整個民族身上的外部標志，它還具有規定婚姻能否締結的功能，而且與婚嫁習俗息息相關。這正是苗族通常所說的“認衣服開親”。

　　貴州苗族地區，陌生的青年男女在節日、集市、村寨相遇，憑辨認服飾就能從紛雜的色彩中找出本支系的姑娘，明確求偶的對象。

　　劍河縣久仰苗族至今仍恪守先祖遺下的族規，不準傷害雉鳥。在其姑娘的服飾中，額頭上裝飾的“飄頭排”，實際上恰恰是一根做工精細的銀雉羽。

　　服飾猶如無字的史籍，在貴州博物館珍藏的不同苗族支系的服飾里，還忠實地記錄下了苗族遠古神話傳說中的關于人類起源的故事，洪水滔天的故事，谷種來源的故事；記錄了故鄉的山水、邑聚、水田以及水田里的螺螄；還記錄下了近代的重要歷史事件。

　　從總體來看，苗族服飾還保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法：或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。

　　時至今日，面對國際流行文化的沖擊，苗族民間服飾仍對世界服飾業的發展起著借鑒、繼承、改良、發揚光大的作用。李黔濱說，“在歐洲國家的許多博物館里，同樣收藏著不同年代的苗族服飾。目前，世界流行的服飾設計要符合現代人心理視覺需求，不是為了傳統而傳統，只是因為傳統中確實有很多的東西值得我們去借鑒學習，使服飾既體現傳統又不失現代感，還能滿足現代人的心理視覺需求。苗族民族服飾表現材料多種多樣，異彩紛呈，對世界服飾文化與時尚潮流影響深遠”。