總有人說“臺灣最美的風景是人”，這種說法倒也不能算錯，每個初到臺灣的旅行者，都會有感于普通臺灣人的熱心幫助，服務(wù)業(yè)者的耐心熱情，以及所有臺灣人身上那種彬彬有禮的氣質(zhì)。但很快就會發(fā)現(xiàn)，臺灣人和其他地方的人相比，并沒有多少人格上的不同，臺灣人也會因為受教育水平的不同，體現(xiàn)出不同的素質(zhì)水準，臺灣人并不是誰都那么熱情好客、樂于助人，“最美風景”的神話并不真實。

　　那么，問題就來了：如果臺灣人并非天性就比別人更善良，我們?yōu)楹螘�明顯地感覺到臺灣社會普遍性的溫和與禮貌呢？在我看來，這個答案是法治化的社會規(guī)范以及臺灣社會逐漸形成的對社會規(guī)范的尊重。臺灣朋友告訴我，如果將時間退回30年，臺北的大街上也都是今天幾乎已經(jīng)看不到的垃圾，街頭巷尾也經(jīng)常聽到今天已經(jīng)幾乎聽不到的污言穢語，但是，臺灣社會逐漸構(gòu)建起了一種共識，那就是應(yīng)當有組織、有規(guī)范地去營造一個更美好的社會。

　　于是，對破壞衛(wèi)生行為的嚴格處罰以及對家庭垃圾分類的補貼出現(xiàn)了，對惡毒辱罵的法律限制出臺了……人們通過種種制度化的社會規(guī)范，讓社會得到了改善。而每一個生活在改善后的社會里的人，因為感知到這種改善帶來的好處，也會主動加入向善的隊伍中來，開始對身邊的人、事、物溫柔以待，變得禮貌和熱情起來。是制度讓普通臺灣人變得更文明，而不是什么道德神話在起作用。其實，直到今天，臺灣社會也沒有解決所有的社會問題，遠非不少人想象的那么完美，但只要這種制度意識還在，一切就有可能變得越來越好。

　　而我們常有的負面想象，比如“臺灣人每天都在爭斗，臺灣很混亂”——媒體上的臺灣民意代表在正式場合打架、社會團體公開“互嗆”，各種宗教競相傳道，這些也在我真正了解臺灣后不攻自破。我們極為重視的“穩(wěn)定”，在臺灣似乎難覓蹤跡。但是，當我生活在這個社會時，我卻完全感受不到想象中的混亂，我反而能看到社會中種種思想與力量的活躍與碰撞，平靜穩(wěn)定的日常生活并不會因此受到影響。而在許多臺灣人眼里，正是因為有這些不同社會力量的碰撞，他們的生活才能變得更加穩(wěn)定、更加美好。

　　一個社會里必然有種種不同訴求，而不同的社會力量就代表著這些不同的訴求，臺灣社會作為一個準發(fā)達社會，全民共有的發(fā)展訴求并不顯得那么重要，相比之下，各個群體的差異化訴求更為顯著，于是就不可避免地會出現(xiàn)社會力量之間的溝通和競爭。也正是因為有了法制框架下的溝通和競爭，臺灣社會的各個組成部分才能更好地協(xié)調(diào)社會利益的分配，防止發(fā)生更嚴重的社會問題。我們看到的表面上的“混亂”，其實是為了避免更多更嚴重的分歧。這些參與社會活動的力量，絕大多數(shù)都不會去干擾普通人的日常生活，將自身訴求凌駕于公眾利益之上。我甚至曾經(jīng)看到一街之隔，一側(cè)發(fā)生著抗議，另一側(cè)的商街依然生意興隆。

　　那些將臺灣比作天堂或貶作地獄的說法，終究只是幻象。在臺灣待得久了，就會發(fā)現(xiàn)，這片土地上生活的，也是和我們一樣生活著、奮斗著的普通人，而這個社會也一樣有自己的優(yōu)點和缺點、機遇和挑戰(zhàn)。對同屬一個中國的我們而言，臺灣社會為我們揭示的，是另外一種生活的可能性。(臺灣大學(xué)碩士研究生 楊鑫宇）