中新社上海5月13日電 題：臺(tái)灣優(yōu)人神鼓：從深山中走出的道藝合一

　　作者 繆璐

　　著名導(dǎo)演李安畢業(yè)影片中的女主角，臺(tái)灣“蘭陵劇坊”的當(dāng)家花旦，臺(tái)灣金鐘獎(jiǎng)的“最佳兒童節(jié)目主持人”，劉若瑀身披如此多光環(huán)，卻舍棄繁華都市，在臺(tái)北市郊的老泉山里創(chuàng)建了優(yōu)人神鼓劇團(tuán)，尋找內(nèi)心的“道藝合一”。

　　優(yōu)人神鼓是劉若瑀在“優(yōu)劇場”基礎(chǔ)上創(chuàng)建的，這也是臺(tái)灣第一支以打坐訓(xùn)練為基礎(chǔ)的表演團(tuán)體。正在上海參加諾亞智匯活動(dòng)的劉若瑀12日接受記者專訪說：“打坐是減法，藝術(shù)是加法，兼顧藝術(shù)創(chuàng)作和生命安頓，才是真正的道藝合一”。

　　先打坐再打鼓的訓(xùn)練方式，也讓表演者更好地傳達(dá)了包含其中的體力與心靈的純凈。臺(tái)灣著名禪者、音樂家林谷芳曾為此評(píng)論說，“中國藝術(shù)自古以來本就是道藝一體，藝術(shù)如果只是動(dòng)人的表達(dá)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它必須與超越生命境界相關(guān)”。

　　其實(shí)，劉若瑀自己也沒想過會(huì)走上這樣一條禪宗式的戲劇之路，談起這種想法的由來，劉若瑀說：“主要得益于恩師波蘭劇場大師葛托夫斯基。”

　　葛托夫斯基是個(gè)對中國文化有深入了解的人，其在研究中國“老莊”思想時(shí)，經(jīng)常帶著劉若瑀等一眾學(xué)生在深夜里到山上、到森林里感受自然。劉若瑀在潛移默化中意識(shí)到，既然大師都在尋找東方文化里重要的東西，來自東方的她就更加應(yīng)該“回家”去找。

　　優(yōu)人神鼓的進(jìn)度很慢，其“標(biāo)桿式”的作品《時(shí)間之外》，更是經(jīng)過4年的打磨，在2011年誕生。作品共分為“大驟雨”、“千江映月”、“涉空而來”、“蝕”、“漩中渦”等六場。

　　“大驟雨”作為破題之曲，意在向人們傳達(dá)“活在當(dāng)下片刻”的深意。劉若瑀告訴中新社記者，“比如在山上排練，突然間一陣很大的雨落下，都市中的人會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想，但我們優(yōu)人心中卻只有雨本身，這就是活在當(dāng)下的意義”。

　　此外，《時(shí)間之外》的藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格也具有獨(dú)特性，“《時(shí)間之外》主要運(yùn)用鼓、鑼和古箏等中國傳統(tǒng)的樂器元素，將華麗的東西統(tǒng)統(tǒng)摒棄，只留下撞擊心靈的東西”。

　　早在上海世博會(huì)期間，優(yōu)人神鼓就作為臺(tái)灣的文化名片有過一次特邀專場演出。但在劉若瑀看來，那次演出并不理想。“現(xiàn)場很嘈雜，而觀看我們的演出需要專注，和我們一起進(jìn)入相應(yīng)的情境之中。我們的作品是需要和觀眾共同完成的。”

　　2015年，劉若瑀帶著優(yōu)人神鼓重回上海演出，是次的演出讓她頗為感觸，“我覺得等五年來是對的，去年的演出讓我感覺上海這座城市整個(gè)沉穩(wěn)下來了，有一種力量在牽引著這座城市開始往內(nèi)尋找自我”。

　　舞臺(tái)上，鼓韻直擊深處，優(yōu)人的神色肅穆安然，他們輕盈地躍起、落下，腳步扎實(shí)穩(wěn)健。如今，優(yōu)人神鼓的表演足跡已幾近踏遍世界各處舞臺(tái)，但讓劉若瑀更為興奮的是，“藝術(shù)是一座橋梁，盡管各地的語言都不相同，但他們卻都能體悟優(yōu)人神鼓背后的深意”。(完)