鄭銀聘（左）在傳授徒弟雕刻技藝。　本報(bào)記者　劉深魁攝

　　作為省級(jí)非遺絕技，“潘山廟宇木雕”工藝考究，微至毫發(fā)，尤以佛、菩薩、龍柱、藻井等廟宇作品引人注目。近年來，這門傳承數(shù)百年的老祖宗的手藝，穿越海峽、走進(jìn)臺(tái)灣，深受島內(nèi)建筑市場(chǎng)的青睞。

　　傳統(tǒng)工藝入寶島

　　“我剛從臺(tái)灣回來，這次又接了一個(gè)3000萬元的大單！”今年59歲的鄭銀聘是晉江市潘山村廟宇木雕代表性傳承人，他的作品在臺(tái)灣每個(gè)縣市都能找到。

　　晉江市潘山村，是福建有名的“木雕之鄉(xiāng)”。鄭銀聘自小酷愛雕刻，從14歲起就跟著民間雕刻大師柯賢成、柯賢興學(xué)木雕，習(xí)得立體雕、鏤空雕、浮雕等技法。此后，他一直與木雕相伴，還創(chuàng)辦了晉江藝達(dá)木雕美術(shù)有限公司，不斷創(chuàng)新雕刻技藝，尤其是廟宇、人物與花鳥的雕刻手法逼真、細(xì)膩，令人嘆為觀止。

　　“在臺(tái)灣，使用我們木雕產(chǎn)品的廟宇有300多座，他們?cè)u(píng)價(jià)藝達(dá)木雕最有傳統(tǒng)廟宇建筑風(fēng)格，所以把我們認(rèn)定為首選廠家。”鄭銀聘告訴記者，他與臺(tái)灣廟宇的“法緣”，始于上世紀(jì)80年代。1984年的一天，時(shí)任臺(tái)灣學(xué)甲慈濟(jì)宮董事長(zhǎng)周大圍回龍海白礁慈濟(jì)宮進(jìn)香謁祖，聽聞鄭銀聘的廟宇木雕技藝十分了得，便專程來到晉江。周大圍委托鄭銀聘制作四尊保生大帝神像，帶回臺(tái)灣奉祀。果然，鄭銀聘沒有讓周大圍失望。四尊神像造型美觀、做工精致，自入駐學(xué)甲慈濟(jì)宮后，贏得了島內(nèi)信眾的交口稱贊。

　　“之后，來自臺(tái)灣的訂單越來越多，在一次次交流、磨合中，我對(duì)臺(tái)灣廟宇的風(fēng)格越來越了解。我們還多次與臺(tái)灣業(yè)界的專家溝通交流，不斷創(chuàng)新技藝，以跟上臺(tái)灣市場(chǎng)的變化。”鄭銀聘說。

　　廟墻外的故事

　　在鄭銀聘的工作室，掛著一張醒目的臺(tái)灣地區(qū)地圖。與傳統(tǒng)的地圖不同的是，這張地圖上密密麻麻地標(biāo)注著臺(tái)灣各縣市的寺廟名，從北到南，代表性宮廟一應(yīng)俱全。

　　“這幅圖叫‘藝達(dá)木雕臺(tái)灣廟宇作品圖’，畫的就是我和臺(tái)灣廟宇的牽連和淵源。”鄭銀聘告訴記者，上面的每一間寺廟，都有藝達(dá)木雕的杰作，傾注了他全部的心血和汗水。他說：“殿堂里是我的木雕作品，廟墻外是我和臺(tái)灣朋友的故事。”

　　高雄八正堂，是鄭銀聘投入精力最多的臺(tái)灣寺廟之一，雙方的合作關(guān)系一直維系了10多年。2005年，高雄八正堂主委吳師傅找到鄭銀聘，彼時(shí)八正堂正值重建期，打算營(yíng)建一座仿古木結(jié)構(gòu)寺廟，迫切需要一位技術(shù)過硬的木雕大師來操刀。最后，對(duì)方選定了鄭銀聘，并訂下2000萬元的木雕一期訂單，工期5年。

　　按照訂單要求，鄭銀聘提前完成了所有廟宇構(gòu)件的制作，材料被運(yùn)到臺(tái)灣組裝。不久，一座造型精美的二層木構(gòu)寺廟出爐了。置身于高雄八正堂，無論是繁復(fù)華麗的藻井、斗拱、龍鳳柱，還是梁枋間活靈活現(xiàn)的獅獸、人物、花鳥等飾件，抑或工藝細(xì)膩考究的佛像、神龕、門神等，都獲得了認(rèn)可。隨后兩期工程，對(duì)方都指定鄭銀聘負(fù)責(zé)。

　　鄭銀聘從事臺(tái)灣寺廟建筑雕刻已有幾十年，曾先后多次與臺(tái)灣知名雕刻工藝師蔡遠(yuǎn)聲和林滄洲、古建建筑師莊敏信、設(shè)計(jì)師黃錦樹等人合作交流，不但收獲了豐富的廟宇雕刻經(jīng)驗(yàn)，也與他們結(jié)下了深厚的友誼。

　　“每次到臺(tái)灣，都有臺(tái)灣朋友跟我說，‘誰都比不上你，我們認(rèn)識(shí)的只是臺(tái)灣的一個(gè)角落，你認(rèn)識(shí)的是整個(gè)臺(tái)灣’。”由于鄭銀聘承建的廟宇建筑及木雕作品遍布全臺(tái)灣，許多人從客戶變成朋友，越走越近、越來越親。

　　期待攜手傳承

　　上世紀(jì)五六十年代，是潘山村木雕行業(yè)的鼎盛時(shí)期，幾乎人人都會(huì)用雕刻刀，從事木雕工藝的人覆蓋了半個(gè)村。時(shí)至今日，潘山木雕逐漸出現(xiàn)技術(shù)人員流失、人才難以為繼的問題。

　　“木雕技藝需要長(zhǎng)年累月的積累與練習(xí)，現(xiàn)在的年輕人很少有能靜下心來鉆研的。即使有學(xué)成的，之后也因?yàn)榉N種原因轉(zhuǎn)行了。”鄭銀聘說，雖然如此，他還是帶了十幾個(gè)徒弟，都學(xué)得不錯(cuò)。此外，他還經(jīng)常邀請(qǐng)民間工藝名人前來講課、培訓(xùn)，以期培養(yǎng)出更多木雕人才。

　　近年來，兩岸民俗及宗教交流活動(dòng)日漸增多，這讓老鄭萌生了“集合兩岸力量，做好非遺傳承工程”的念頭。

　　“現(xiàn)在我們是兩條腿走路，一方面向臺(tái)灣市場(chǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，把產(chǎn)業(yè)化做好。另一方面，我自己是傳承人，要多做精品、藝術(shù)品，把潘山木雕的技藝傳承好、創(chuàng)新好。”這兩年，在臺(tái)灣朋友的幫助下，鄭銀聘整理出晉江與臺(tái)灣廟宇建筑、木雕文化的相關(guān)資料，收集流散在兩岸的古代木雕文物和現(xiàn)代木雕作品，希望集結(jié)成文本，擔(dān)起傳承人的責(zé)任。

　　同時(shí)，鄭銀聘希望能與臺(tái)灣的工藝美術(shù)院校、設(shè)計(jì)師合作，引進(jìn)時(shí)尚的設(shè)計(jì)，讓木雕形象多樣化。“給木雕插上文創(chuàng)的翅膀，可以讓作品更有活力。”如今，鄭銀聘嘗試把一些木雕做成紀(jì)念品或工藝品，推向旅游市場(chǎng)。

　　此外，鄭銀聘打算和臺(tái)灣朋友合作成立一個(gè)兩岸木雕藝術(shù)園，計(jì)劃通過實(shí)物、文字圖片和現(xiàn)代電子設(shè)備，宣傳、展示和傳承兩岸廟宇木雕文化。“廟宇木雕不僅僅是一門民間雕刻藝術(shù)，也是維系兩岸民間文化交流的一個(gè)重要載體。希望兩岸有更多的年輕人參與進(jìn)來，在傳承的道路上攜手努力，使木雕這項(xiàng)古老工藝再綻光芒。”鄭銀聘說。