華廣網(wǎng)今日刊載海峽兩岸關(guān)系研究中心特聘研究員、資深臺灣問題專家楊立憲的文章探討兩岸文化認(rèn)同。文章指出，兩岸問題表面上看是政治問題，但從某種角度看也是文化問題。與打造兩岸經(jīng)濟(jì)利益共同體相比，建構(gòu)共同的文化認(rèn)同的任務(wù)更為復(fù)雜艱巨。文化認(rèn)同與文化融合是實現(xiàn)兩岸融合、整合的“密鑰”及關(guān)鍵，中國人完全有能力做到這一點。

　　全文內(nèi)容如下：

　　不久前，第二屆“中華文化發(fā)展方略？兩岸四地文化沙龍”在福州舉行。會議以“促進(jìn)融合？增進(jìn)認(rèn)同”為主題，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)之際，這一活動顯然具有十分積極的意義，希望越辦越好。

　　兩岸問題表面上看是政治問題，但從某種角度看也是文化問題。美國有些學(xué)者認(rèn)為，文化的實質(zhì)是價值觀與生活方式，“不同質(zhì)的文化可根據(jù)價值觀念的不同進(jìn)行區(qū)別”，筆者對此深為認(rèn)同。人的政治認(rèn)同在很大程度上受到價值觀念的支配。兩岸同胞同屬于中華民族，臺灣約98%的人口是從祖國大陸遷徙過去的移民及其后代，兩岸同胞同受以儒釋道為主體的中華傳統(tǒng)文化的熏陶，因此，博大精深的中華文化，既是中華民族生生不息的精神給養(yǎng)，也是聯(lián)結(jié)兩岸同胞思想情感和認(rèn)同的精神紐帶。但毋庸諱言，近現(xiàn)代以來，由于國家貧弱，列強(qiáng)入侵，臺灣受到日本殖民統(tǒng)治，國共內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致兩岸隔海對立分治，國際冷戰(zhàn)致使兩岸分屬不同陣營，等等，兩岸分別走上了不同的發(fā)展道路，逐漸形成生活方式、意識形態(tài)和利害取向有很大不同的共同體，中華文化發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重分岔，中華傳統(tǒng)文化所具有的天然紐帶作用受到削弱。

　　臺灣各種傳媒機(jī)構(gòu)不斷公布的有關(guān)民調(diào)數(shù)據(jù)，似在不同程度上突顯著兩岸諸多的認(rèn)知不同。譬如：我們認(rèn)為臺灣屬于中國，臺灣人是中國人，兩岸關(guān)系屬于一國框架下的特殊關(guān)系，臺灣發(fā)展離不開祖國大陸，臺灣及兩岸關(guān)系的前途應(yīng)由兩岸的中國人共同決定，兩岸應(yīng)通過政治談判實現(xiàn)和平發(fā)展雙贏，和平統(tǒng)一是兩岸關(guān)系發(fā)展的必然趨勢等等。但臺灣約有半數(shù)左右的民眾卻強(qiáng)調(diào)自己是臺灣人，兩岸不是同一個國家，臺灣前途應(yīng)由臺灣人自己決定，兩岸政治談判會使臺灣落入大陸設(shè)下的“統(tǒng)戰(zhàn)陷阱”，兩岸關(guān)系應(yīng)維持“不統(tǒng)不獨”的局面，等等。顯而易見，這種有嚴(yán)重落差的認(rèn)知，直接影響著兩岸政治互信的建立與鞏固，制約著兩岸關(guān)系和平發(fā)展的鞏固深化，給兩岸關(guān)系的發(fā)展帶來某種不確定性及消極影響。因此，從這個意義上可以說，兩岸關(guān)系最大的聯(lián)結(jié)是文化，而影響兩岸同胞走近的最大阻力也是文化。

　　臺灣大學(xué)教授張亞中認(rèn)為，如果“兩岸和平框架”是未來兩岸的骨干，那么“兩岸認(rèn)同”就是兩岸的血肉，唯有認(rèn)同強(qiáng)化鞏固，兩岸和平框架才能穩(wěn)固。如果同一個國家或同一個民族間的“認(rèn)同”已經(jīng)斷裂，或者已經(jīng)消失，那么，國家將不再是個“命運(yùn)共同體”，民族也不再是一個“生命共同體”，它們將只是一盤沒有共同目標(biāo)的散沙而已。這個看法道出了在兩岸之間建立共同文化認(rèn)同的重要性。一言以蔽之，正如兩岸四地第二屆文化沙龍所昭示的：文化的融合是根本的融合，文化的認(rèn)同是終極的認(rèn)同，只有促進(jìn)文化融合，重建共同的文化認(rèn)同，才能確保兩岸關(guān)系朝著良性循環(huán)的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)振興中華、統(tǒng)一祖國的中國夢。

　　如何促進(jìn)文化融合與重建共同認(rèn)同呢？作為中華民族的主體及主要代表，祖國大陸理應(yīng)承擔(dān)起主要責(zé)任，首先應(yīng)把大陸自身的精神文明、政治文明和社會文明的軟實力建設(shè)好，增強(qiáng)中國特色社會主義道路的魅力、吸引力與說服力，提升其國際地位與影響。其次，應(yīng)本著“兩岸一家親”的態(tài)度來面對兩岸間業(yè)已形成的文化隔閡，以最大的同胞愛、同理心、包容心和耐心來處理相關(guān)問題，團(tuán)結(jié)臺灣同胞一道為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗，在奮斗過程中逐漸彌合歷史創(chuàng)傷，修補(bǔ)心理與情感的裂痕，縮小發(fā)展差距和認(rèn)知差距，重建共同的利益認(rèn)同和文化認(rèn)同。

　　顯然，與打造兩岸經(jīng)濟(jì)利益共同體相比，建構(gòu)共同的文化認(rèn)同的任務(wù)更為復(fù)雜艱巨。因為，作為觀念形態(tài)的文化一旦形成，便具有了相對的獨立性，會對人們的社會存在與實踐產(chǎn)生極大的反作用力，要改變這種既定的觀念，必須付出比形成它更大的力道與后勁。第二屆兩岸四地文化沙龍，圍繞文化多元與一體、文化差異與互補(bǔ)、文化共生與互利、文化融合與發(fā)展等議題，進(jìn)行深入探討，希望為兩岸四地“認(rèn)知文化多元、消彌文化隔閡、凝聚文化共識及增進(jìn)文化認(rèn)同”探尋實踐路徑，可以說做了很多有益的工作。

　　但知易行難�？吹絾栴}所在、找到解決問題的路徑很重要，如何實踐落實更重要。筆者兩年前曾撰文提出，對待兩岸文化認(rèn)同差異，應(yīng)以民為本，從大處著眼，換位思考，互相尊重，求同存異，循序漸進(jìn)，不要妄自尊大、固步自封、強(qiáng)加于人，要相向而行，不要背道而馳，等等，如今回頭看看，仍覺得有其道理及可行性。

　　英國著名歷史學(xué)家湯因比曾說：中國人幾千年來，“比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上結(jié)合起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對要求�！边@個看法正好可以佐證，文化認(rèn)同與文化融合是實現(xiàn)兩岸融合、整合的“密鑰”及關(guān)鍵，中國人完全有能力做到這一點。對此，我們應(yīng)認(rèn)識清楚，堅定信心，不懈努力。(本文作者為海峽兩岸關(guān)系研究中心特聘研究員、資深臺灣問題專家)