1946年毛澤東與毛岸英在延安王家坪
中國(guó)自古代以來(lái)的經(jīng)書(shū)典籍很多，想要人們一本本地讀過(guò)去，恐怕就是搭上大半條性命都不算完事，古人所謂的皓首窮經(jīng)，也就是這個(gè)道理了，那么這時(shí)要是有一張由讀書(shū)多的人開(kāi)出來(lái)的書(shū)單在手，那可就不一樣了。這里就有一份毛澤東為他的兒子們開(kāi)的一張書(shū)單，今日讀來(lái)，頗有令人可玩味處。
電視劇《延安頌》說(shuō)到毛澤東給兒子寫(xiě)信寄書(shū)的事。確實(shí)，在延安時(shí)毛澤東曾兩次寄書(shū)給正在蘇聯(lián)上中學(xué)的兒子岸英和岸青。1939年寄去的一批書(shū)，途中丟失了。1941年1月寄出第二批書(shū)時(shí)，他寫(xiě)信說(shuō)：“關(guān)于寄書(shū)，前年我托西安林伯渠老同志寄了一大堆給你們少年集團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有收到，真是可惜。現(xiàn)再酌檢一點(diǎn)寄上，大批的待后。”少年集團(tuán)，泛指和岸英、岸青一起讀書(shū)的中國(guó)學(xué)生。
這是一批什么書(shū)呢？毛澤東隨信附了一張書(shū)單，并注明了冊(cè)數(shù)。上面寫(xiě)道：“精忠岳傳2,官場(chǎng)現(xiàn)形4,子不語(yǔ)正續(xù)3,三國(guó)志4,高中外國(guó)史3,高中本國(guó)史2,中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理1,大眾哲學(xué)1,中國(guó)歷史教程1,蘭花夢(mèng)奇?zhèn)?,峨嵋劍俠傳4,小五義6,續(xù)小五義6,聊齋志異4,水滸4,薛剛反唐1,儒林外史2,何典1,清史演義2,洪秀全2,俠義江湖6。”
細(xì)看這份書(shū)單，既在意料之中，又在意料之外。《高中外國(guó)史》、《高中本國(guó)史》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理》和《中國(guó)歷史教程》，大概都是當(dāng)時(shí)的中國(guó)教科書(shū)，可用來(lái)補(bǔ)充岸英他們只讀蘇聯(lián)教科書(shū)的不足。《大眾哲學(xué)》是書(shū)單中唯一的一本政治類(lèi)書(shū)，毛澤東對(duì)艾思奇的這本著作曾反復(fù)讀過(guò)，并和作者當(dāng)面討論過(guò)，認(rèn)為寫(xiě)得通俗易懂，有利于馬克思主義哲學(xué)的普及。這些都在意料之中。
古典文學(xué)和歷史小說(shuō)在這份書(shū)單中占有很大比重，也是意料之中的。因?yàn)槊珴蓶|自己從青少年時(shí)代起就十分喜愛(ài)讀這些書(shū)。這里的《三國(guó)志》恐怕不是陳壽寫(xiě)的記傳體史著，而是羅貫中的《三國(guó)志演義》，1950年中華書(shū)局還曾以《三國(guó)志》為名出版。《精忠岳傳》即清人錢(qián)彩編著的《說(shuō)岳全傳》。“洪秀全”即清末黃小配寫(xiě)的《洪秀全演義》，章太炎寫(xiě)有序。《清史演義》，當(dāng)時(shí)流行有三種：陸士鍔《清史演義》、蔡?hào)|藩《清史通俗演義》、許嘯天《清宮十三朝演義》。毛澤東寄出的，很可能是蔡?hào)|藩的。1936年毛澤東致電在西安的李克農(nóng)：“請(qǐng)購(gòu)整套中國(guó)歷史演義兩部（包括各朝史演義）。”就是指蔡?hào)|藩寫(xiě)的《中國(guó)歷代通俗演義》。
《子不語(yǔ)》是清朝乾隆年間的大才子袁枚寫(xiě)的筆記小說(shuō)，正編二十四卷，續(xù)編十卷，都是怪異的民間故事，包括神狐鬼怪、三教九流，長(zhǎng)則數(shù)千字，短則幾十字，如《四耳貓》一則僅兩句：“四川簡(jiǎn)州，貓皆四耳。有從簡(jiǎn)州來(lái)者，親為余言。”書(shū)名取自《論語(yǔ)·述而》“子不語(yǔ)怪力亂神”。《何典》是清乾嘉年間上海才子張南莊用英語(yǔ)方言寫(xiě)的諷刺滑稽小說(shuō)，通篇描繪了陰曹地府里的形形色色的鬼。劉半農(nóng)于1926年獲得四十七年前的印本后，標(biāo)點(diǎn)刊印，一年之內(nèi)居然印發(fā)了兩版。魯迅對(duì)《何典》也非常感興趣，曾感嘆“訪而不得”，故劉半農(nóng)請(qǐng)他寫(xiě)序時(shí)，竟在1926年5月25日一天內(nèi)寫(xiě)了《題記》和《為半農(nóng)題記〈何典〉后作》兩篇文章，并向日本友人增田涉推薦，被收入日本編印的《世界幽默全集》。
毛澤東向兒子推薦《子不語(yǔ)》、《何典》這兩種帶有“野狐禪”味道的書(shū)，似乎有點(diǎn)出乎意料之外，岸英他們畢竟還是中學(xué)生嘛。但更令人意外的是，毛澤東居然寄出了好幾部武俠小說(shuō)。《小五義》、《續(xù)小五義》講的是“七俠五義”后代的故事。《峨嵋劍俠傳》類(lèi)似著名武俠作家還珠樓主寫(xiě)的《蜀山劍俠傳》。《俠義江湖》不知是否是平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》或《俠義英雄傳》？現(xiàn)在風(fēng)行的金庸、梁羽生、古龍等新派武俠，均源于這些武俠小說(shuō)。武俠小說(shuō)歷來(lái)遭到正統(tǒng)派人士的貶斥，卻在民間廣泛流布，遲至近年才引起學(xué)界的重視。中華書(shū)局《文史知識(shí)》雜志設(shè)辟過(guò)“武俠小說(shuō)漫談”專(zhuān)欄，學(xué)者陳平原著有《千年文人俠客夢(mèng)》一書(shū)，中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)設(shè)過(guò)“新武俠小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化”講壇。確實(shí)，青少年讀一些武俠小說(shuō)，有利于開(kāi)發(fā)思維能力。試看那些劍俠，上天入地，修身尋道，仗義除惡，既是江湖社會(huì)的折射，又突破了時(shí)空界限和人力界限，跟西方當(dāng)代影視作品中的“超人”、“魔幻”形象異曲同工，極具幻想力。而思維幻想力是思維創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。劍俠使出種種劍光斗武，或紫金色，或青白色，豈不就是激光武器？那些邪惡的劍俠，往往采集毒物用作武器，豈非就是細(xì)菌化學(xué)武器？
武俠小說(shuō)和《岳傳》、《三國(guó)》、《水滸》、《洪秀全》、《薛剛反唐》等歷史小說(shuō)，是中華民族的尚武精神在文學(xué)創(chuàng)作中的反映，前者多用浪漫筆法，后者多用寫(xiě)實(shí)筆法。浪漫的尚武，現(xiàn)實(shí)的英雄，構(gòu)成了這些書(shū)的文化主調(diào)。而毛澤東的文化性格，正恰是充滿浪漫氣息和英雄氣概的。反觀時(shí)下為提高學(xué)生素質(zhì)而推出的種種必讀書(shū)目，誰(shuí)會(huì)選入《子不語(yǔ)》、《何典》、《小五義》、《峨嵋劍俠傳》、《薛剛反唐》等？這是胸襟所使然！
《蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鳌罚P者查過(guò)一些資料，未見(jiàn)著錄，望有識(shí)者補(bǔ)正。
（來(lái)源：中華讀書(shū)報(bào)）
編輯：姍倪
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