只偷公家的“盜亦有道”是“竊書不為偷”的詭辯

　　日前，山東的一個團伙因盜竊被抓。但是在這個團伙看來，他們是“盜亦有道”。團伙成員王某說：“我們不偷百姓，他們沒錢，再說他們掙錢也都不容易，我們只偷機關，他們都是公家的東西�！痹搱F伙半年內行走4省作案29起，但他們從來不在自己家門口盜竊（8月14日齊魯網）。

　　這個瘋狂的盜竊犯罪團伙，專門從事盜竊黨政機關的犯罪活動，更有著自己的一套只偷公家的“盜亦有道”的犯罪理論。他們正是用這樣的所謂行為“高尚”的犯罪理論，為自己的犯罪行為減輕道德良知上的譴責，為自己瘋狂的犯罪行為進行詭辯。

　　可是，盜竊老百姓的財物是犯罪，盜竊黨政機關的財物也是犯罪。兩者之間并沒有高下之別，更沒有道義上“卑鄙與高尚”的分野。

　　老百姓的錢財是屬于老百姓的個人私有財產，而黨政機關財物是屬于全體公眾的公共財產。老百姓的錢財被盜竊，只是老百姓個人遭受經濟損失，而黨政機關的財物被盜竊，則讓全體公眾遭受到經濟損失。也就是說，盜竊團伙自認為的“盜亦有道”的犯罪行為，讓我們所有的人都成為這起犯罪行為的受害人。

　　同時，黨政機關的財物被盜竊，會降低辦事效率，影響正常運轉，為此，又要增加新的成本和投入。而一旦黨政機關無法正常運轉，又會嚴重地影響到當地老百姓的利益，其財物被盜豈能與老百姓無關？盜竊團伙盜竊黨政機關財物的行為，反而讓更多的人成為這起犯罪行為的受害者。

　　盜竊團伙“盜亦有道”的理論，只不過是在為犯罪行為涂脂抹粉，為瘋狂的犯罪行為披上華麗的“仁慈”包裝。而在這套理論背后掩飾的是，盜竊團伙不勞而獲的貪婪和孔乙己“竊書不為偷”的詭辯。