近日，有消息稱韓國最快將于2015年正式啟動暖炕申遺工作。網(wǎng)友呼吁，有關(guān)部門應(yīng)搶先把火炕技術(shù)申遺。對此，文化部方面回應(yīng)，中國暫不會將火炕技術(shù)申遺，“我們不會按照韓國的節(jié)奏走”。

　　所謂韓國暖炕，據(jù)介紹與中國火炕差不多。在有些網(wǎng)友眼里，這一農(nóng)業(yè)時代的傳統(tǒng)技術(shù)，必定是從中國傳過去的，怎么能讓他人搶了先機(jī)？例如，有網(wǎng)友表示，“端午節(jié)已經(jīng)沒了，現(xiàn)在輪到暖炕，何時是個頭”。還有網(wǎng)友諷刺：“如果東北大炕都是韓國的，那《鄉(xiāng)村愛情故事》不就成了韓劇？”

　　搞清楚火炕源流，不是沒有必要。通常認(rèn)為，今天看到的火炕是女真人帶入中原地區(qū)的。如1998年在吉林德惠市攬頭窩堡遺址，發(fā)掘出土有距今約800年的火炕。也有研究認(rèn)為，女真人的火炕技術(shù)是高句麗先人所傳。證據(jù)是，在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址發(fā)現(xiàn)距今2000多年前的火炕。但又有專家認(rèn)為，炕在中原地區(qū)早就出現(xiàn)了。2006年，河北徐水縣黑山遺址就發(fā)掘出西漢時期的炕。看來，這個問題在考古研究上仍未有定論。

　　但考古是考古，申遺是申遺。并不是說，韓國申遺了，這火炕發(fā)明權(quán)就歸屬他們。或者說，中國也有火炕，卻被韓國搶先申遺，臉上就掛不住了。韓國想把暖炕申遺，或者證明這對他們很重要。中國沒有申遺，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化。如果按照這種想法，正如有網(wǎng)友所說：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺？”有關(guān)方面表示不會按照韓國的節(jié)奏走，這是比較清醒的認(rèn)識。

　　若是志在保護(hù)遺產(chǎn)，就不必計較申不申遺。申遺的初衷本是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，但在國內(nèi)卻已經(jīng)變味。且看近些年來國內(nèi)各地的申遺熱，多數(shù)是沖著政績和經(jīng)濟(jì)目的而去。國內(nèi)亟待保護(hù)的文化遺產(chǎn)簡直數(shù)不勝數(shù)，也不可能每樣都去申遺，更不能說申遺了才給予保護(hù)。據(jù)調(diào)查，我國博物館館藏文物腐蝕率超50%，每年用于文物保護(hù)的經(jīng)費卻僅占博物館業(yè)務(wù)經(jīng)費的5%左右。這些館藏文物的命運，令人心痛不已。像這樣對待文物，申遺又有何益？

　　申不申遺，炕都在那兒。申遺不申遺并不重要，關(guān)鍵在于怎么看待其自身價值。火炕不論它源于何時何地，都已成為中國歷史與現(xiàn)實的一部分，同時也是人類文明的一部分。人類文明的發(fā)展，就是在類似這樣的交流與傳播中共同進(jìn)步。這么看的話，就不會因為火炕是否中國發(fā)明而糾結(jié)，更不會因為韓國準(zhǔn)備申遺而失落。（顧昀）