韓媒日前報道稱，報告顯示，超三成半的韓國老人每月仍為成年子女補貼生活費用，平均補貼額度超過3000元人民幣。成年男女經濟上依賴父母，日漸成為一個全球性的尷尬現(xiàn)象。

　　近年屢見諸報端的“啃老族”一詞，實際上是中文媒體特有的詞，西方國家并不存在“啃老族”說法。早在1999年，英國媒體針對“沒上學、沒就業(yè)、沒培訓”的16歲至24歲青年人群體，創(chuàng)造出“NEET”一詞。“NEET”一詞后來被全球廣泛使用，泛指無所事事的年輕成年人，轉譯成漢語稱作“尼特族”，還衍生出“啃老族”等一系列類似的說法。在英國、加拿大、美國等西方國家，“尼特族”占同齡群體的比例近幾年大致在10%至20%之間浮動。這一數(shù)據(jù)之所以受到重視，是因為它與就業(yè)率直接相關，也關系社會穩(wěn)定。

　　“尼特族”并不等同于“啃老族”。一方面，西方社會深厚的個人主義傳統(tǒng)在輿論上要求成年人自立、遏制“啃老”行為；另一方面，相對可觀的失業(yè)津貼也幫補了“尼特族”的基本經濟需求。然而，隨著近幾年經濟持續(xù)不景氣和物價上漲，美國、英國等西方國家也出現(xiàn)了年輕成年人甚至中年人回遷父母家中的現(xiàn)象，這些人被稱作“歸巢族”。“歸巢族”雖然未必在經濟上依賴父母，甚至還給父母付房租，卻也成為一定意義上的“啃老族”。

　　反觀東亞文化圈，成年子女仰仗父母救濟的“啃老”現(xiàn)象正大行其道。且不說中國和韓國，日本的“尼特族”也規(guī)模可觀，日本厚生省的數(shù)據(jù)顯示，2012年日本“尼特族”總數(shù)達到63萬。自古以來，東亞文化是一種集體主義的文化，社會生活中強調家庭和集體的作用，也更重視人與人之間的相互關系。在更強調個體獨立的西方文化中，伴隨子女的成年，父母與子女的關系就變得疏遠；在東亞文化中，子女成家才是父母與子女關系轉變的一個重要節(jié)點，但也并未大大削減兩代之間的緊密聯(lián)系，尤其是彼此的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關系。

　　窮人的孩子早當家，富人的孩子晚當家，在東亞文化背景下尤為如此。在東亞文化圈中，社會的日漸富足養(yǎng)成了一代不愿當家的“啃老族”，使“啃老”現(xiàn)象蔚然成風。

　　當然，催生“啃老族”的原因還有許多，其中還包括巨大的就業(yè)壓力和難以承擔的房價。不難想象，會有人認為“啃老”是年輕人在經濟困難之下的權宜之計，也是緩解社會保障體系缺陷的一劑及時藥。

　　但無法否認的是，“啃老”和另外一劑緩解社會保障缺陷的“藥方”——“養(yǎng)兒防老”是一對不可調和的矛盾。在這樣的矛盾之下，積極促進青年人就業(yè)以及完善社會保障體系，才是最佳選擇。（劉漢振）