從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)方法，也是構(gòu)建中國特色經(jīng)濟學(xué)理論體系、實現(xiàn)中國特色經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑。

　　習(xí)近平同志在2018年全國宣傳思想工作會議上指出，堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。創(chuàng)新發(fā)展中國特色經(jīng)濟學(xué)，是中國經(jīng)濟學(xué)者的光榮使命，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國大地，堅持問題導(dǎo)向，用科學(xué)方法分析和解決問題，不斷深化對中國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性認識。

　　中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要啟示

　　經(jīng)濟學(xué)是實踐性很強的致用之學(xué)。在我國革命、建設(shè)、改革的各個時期，我國經(jīng)濟學(xué)研究都取得了重要成果，我國經(jīng)濟學(xué)者都作出了重要貢獻。比如，上世紀(jì)三四十年代，以陳翰笙、薛暮橋、孫冶方等為代表的經(jīng)濟學(xué)家以研究中國農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為主題，基于對不同地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟的一手調(diào)查研究，對當(dāng)時中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會政治關(guān)系的普遍性質(zhì)作出闡釋，為我們黨判斷中國社會性質(zhì)提供了重要理論依據(jù)；上世紀(jì)五六十年代，一些經(jīng)濟學(xué)者結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，深化了對社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、不同所有制及經(jīng)濟成分的關(guān)系、社會化大生產(chǎn)中的商品貨幣關(guān)系、價值規(guī)律的作用和按勞分配等的認識；改革開放后，許多經(jīng)濟學(xué)者深入改革開放偉大實踐，探索研究社會主義市場經(jīng)濟改革進程中的重大理論問題，為改革決策和政策制定提供理論支撐；等等。

　　回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新成果的產(chǎn)生大都源于破解亟須解決的重大問題。正是重大問題的出現(xiàn)，提供了重大理論創(chuàng)新的土壤。經(jīng)濟學(xué)者抓住機遇對這些重大問題進行科學(xué)分析和研究，推動時代進步的具有鮮明中國特色的經(jīng)濟理論就會應(yīng)運而生。這樣的經(jīng)濟理論主要有以下幾個特點：

　　一是思想的原創(chuàng)性。比如，上世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們以科學(xué)方法論證了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)；上世紀(jì)八九十年代，學(xué)者們論證了社會主義基本制度可以與市場經(jīng)濟結(jié)合；等等。這些原創(chuàng)性理論成果都來自中國社會土壤，來自解決中國的真問題，大大推動了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展。

　　二是研究范式的重大轉(zhuǎn)換。比如，上世紀(jì)20年代末，陳翰笙在蘇聯(lián)擔(dān)任國際農(nóng)民運動研究所研究員期間，與那里的一批理論家發(fā)生激烈爭論，于是決定告別從書本到書本、從概念到概念的研究范式，回國“對中國的社會作一番全面的調(diào)查研究”。研究中發(fā)現(xiàn)，僅僅關(guān)注生產(chǎn)力的西方研究范式是不能回答中國社會性質(zhì)這一重大問題的，于是運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)分析方法，著眼于生產(chǎn)關(guān)系來調(diào)查和研究中國農(nóng)村問題，通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)新“元素”，進而同已有“通說”或“定論”形成有力對話。又如改革開放新時期的中國經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新，從改革開放實踐中發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決方案，逐步形成適合中國國情和發(fā)展道路的社會主義經(jīng)濟理論，再將這些理論轉(zhuǎn)化為政策建議，用以解決改革發(fā)展中遇到的問題。

　　三是以解決問題為目的。比如，上世紀(jì)三四十年代的經(jīng)濟學(xué)家對中國農(nóng)村社會性質(zhì)問題的討論，不是學(xué)院式的爭辯，而是根據(jù)具體的事實和經(jīng)驗，探討中國農(nóng)業(yè)改造運動或農(nóng)民運動的任務(wù)與性質(zhì)。上世紀(jì)五六十年代，中國經(jīng)濟學(xué)者深入思考計劃與市場的關(guān)系、政治經(jīng)濟學(xué)理論體系構(gòu)建、社會主義生產(chǎn)目的和分配等社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的一些重大理論問題。改革開放后，中國經(jīng)濟學(xué)者直接參與改革實踐，有的還成為改革的直接推動者。當(dāng)他們?yōu)榻鉀Q問題而站在時代潮頭時，顯然不是僅僅為了創(chuàng)造一種理論而進行研究，而是想讓理論研究成為決策和政策制定的參考，在推動實踐方面發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是科學(xué)的研究方法

　　中國經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展啟示我們，從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)方法，也是構(gòu)建中國特色經(jīng)濟學(xué)理論體系、實現(xiàn)中國特色經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑。

　　從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是準(zhǔn)確認識國情的有效途徑，而準(zhǔn)確認識國情是進行理論創(chuàng)新的前提。理論的謬誤往往因無視國情的生搬硬套而產(chǎn)生，經(jīng)濟理論創(chuàng)新必須糾正忽視思想性的唯技術(shù)化傾向，防止缺乏分析基礎(chǔ)的虛無化傾向，摒棄無視國情或忽視研究對象典型特征的錯誤傾向。通過技術(shù)化處理，直接照搬基于其他經(jīng)濟體特征而形成的理論，把研究對象僅僅視作檢驗西方主流理論的案例，這種分析或許可以產(chǎn)出大量論文，甚至更容易在國外期刊發(fā)表，但對于解釋和解決所研究經(jīng)濟體的實際問題不僅無益，反而可能有害。對國情的客觀分析是理論創(chuàng)新的前提。認識國情就要找準(zhǔn)并科學(xué)分析一個經(jīng)濟體的典型事實和基本特征，尤其是以問題為牽引發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟體的獨特性，分析其不同于其他經(jīng)濟體的體制特征、典型事實及其經(jīng)濟結(jié)果。

　　從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是經(jīng)濟學(xué)分析范式的基礎(chǔ)，而只有堅持正確的經(jīng)濟學(xué)分析范式，才能形成科學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、解決經(jīng)濟問題的理論。從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。馬克思的《資本論》就是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律，揭示資本主義制度的本質(zhì)特征和內(nèi)在矛盾及其歷史趨勢。從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向也符合現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析范式。好的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究是基于所觀察到的問題，建立和設(shè)定一組假設(shè)和前提條件，分析影響人的行為和經(jīng)濟績效的因素。可見，從實踐出發(fā)、以問題為導(dǎo)向是經(jīng)濟學(xué)分析范式的基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國經(jīng)濟的一個重要特征是快速變遷，不僅表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)變遷，如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進，改變著城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；而且表現(xiàn)為體制變遷，如從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義市場經(jīng)濟體制；還表現(xiàn)為治理變遷，如從傳統(tǒng)社會秩序轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會秩序。面對如此歷史性、革命性的變遷，如果用基于西方社會實際、從西方實踐得出的經(jīng)濟理論來分析，顯然會產(chǎn)生誤判和誤導(dǎo)。以問題為導(dǎo)向，找準(zhǔn)所研究的本土問題，用經(jīng)濟學(xué)方法對這些問題進行分析，并在此基礎(chǔ)上推動經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，才是正確的方法和路徑。

　　中國經(jīng)濟學(xué)迎來創(chuàng)新發(fā)展的重大機遇

　　黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。同時，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局同世界百年未有之大變局相互交織、相互作用、融合交匯，對中國經(jīng)濟學(xué)提出一系列需要解答的重大課題，中國經(jīng)濟學(xué)迎來了創(chuàng)新發(fā)展的重大機遇。抓住機遇，推動中國經(jīng)濟學(xué)繁榮發(fā)展，當(dāng)前可以從以下幾個方面努力。

　　提出關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展獨特性及其內(nèi)在邏輯的解釋性理論。中國改革發(fā)展為形成原創(chuàng)性理論提供了現(xiàn)實土壤。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，成功擺脫貧困、進入中等收入國家行列，并且仍然保持良好發(fā)展勢頭。中國是在社會主義道路上成功實現(xiàn)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡的國家，中國的體制轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展不僅表現(xiàn)出與其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟體不同的特征，而且積累起豐富經(jīng)驗，呈現(xiàn)出一系列獨特的體制優(yōu)勢。科學(xué)分析中國經(jīng)濟在體制特征、發(fā)展方式上的獨特性和一般性，給出符合中國發(fā)展內(nèi)在邏輯的經(jīng)濟解釋，建立中國經(jīng)濟發(fā)展方式與其他經(jīng)濟發(fā)展方式可比較的分析框架，就能夠推出具有中國特色的原創(chuàng)性經(jīng)濟理論，讓中國特色經(jīng)濟學(xué)取得與中國經(jīng)濟發(fā)展成就相稱的地位。

　　解答中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局提出的經(jīng)濟理論問題。無論是總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗還是分析大變局中的重大命題，堅持問題導(dǎo)向始終是形成原創(chuàng)性理論的科學(xué)路徑。中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局，提出了一系列重大經(jīng)濟問題。比如，中國作為世界最大發(fā)展中國家，如何成功轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、順利跨越“中等收入陷阱”；如何建設(shè)與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相匹配的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)；等等。又如，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起是世界百年未有之大變局的一個顯著特征，但一些發(fā)達國家貿(mào)易保護主義抬頭成為世界經(jīng)濟發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，怎樣創(chuàng)造條件、推動大變局繼續(xù)向有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展，也是經(jīng)濟理論創(chuàng)新需要解答的問題。再如，世界格局正處在加快演變的歷史進程中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實問題，需要加強對當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認識。

　　加快構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，打牢中國特色經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的根基。中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史也是一部馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的歷史，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論始終是我們形成原創(chuàng)性經(jīng)濟學(xué)理論的源泉。要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想指導(dǎo)下，加快構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，夯實中國特色經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的根基。同時，中國的改革發(fā)展是在對外開放條件下進行的，中國特色經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新切不可閉門造車，而應(yīng)廣泛吸收借鑒有益的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法。應(yīng)加大研究方法創(chuàng)新力度，加強對重大經(jīng)濟問題的研究，加快中國特色經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的步伐。

　　（作者為中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長）

　　《 人民日報 》（ 2020年03月02日 09 版）