“小悅悅事件”拋開(kāi)道德反思的陳詞濫調(diào)

　　兩歲女童接連遭遇兩輛汽車(chē)碾壓，18名路人無(wú)人施救，一名撿破爛的阿婆的善良反被質(zhì)疑為“想出名”。廣東佛山的“小悅悅事件”正在引發(fā)輿論的沉痛反思，人們有發(fā)自?xún)?nèi)心的刺痛和疑問(wèn)，我們這個(gè)社會(huì)怎么了，讓人變得如此冷漠、冷血，道德被擱置，良善被嘲弄。

　　新聞的選擇、極端事件的刺激，有可能放大了冷漠的陰冷程度，但從教師該不該扔下學(xué)生獨(dú)自跑路、特殊人群在公交車(chē)上該不該被讓座、老人摔倒該不該扶起等問(wèn)題的討論，從見(jiàn)死不救討價(jià)還價(jià)、遇到跳樓起哄叫好、可憐討薪反被厭棄等現(xiàn)象的累積，我們或許不得不直面殘忍的現(xiàn)實(shí)——人性冷漠、心靈麻木、道德滑坡已經(jīng)是普遍且嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們這個(gè)有優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，目前確實(shí)缺少高昂的道德底氣。

　　“小悅悅事件”讓人從情感上實(shí)難接受，一味悲嘆沒(méi)有用，反思在進(jìn)行，反思有必要，但一些陳詞濫調(diào)實(shí)際上并不利于反思的深化，反而是反思的障礙。

　　我們反對(duì)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知的窄化。在一些人看來(lái)，不害人、不做虧心事就是遵守道德，對(duì)他人的疏離、麻木、冷漠則與道德無(wú)關(guān)，是某種現(xiàn)實(shí)下的無(wú)奈。這樣的想法充滿自私和自以為是，是對(duì)道德責(zé)任的自動(dòng)逃避。還有人認(rèn)為，冷漠現(xiàn)象不是道德能夠解決的問(wèn)題，需要訴諸于法律。這樣的論調(diào)是忽視道德基礎(chǔ)在社會(huì)生活中的重要性，唯法思維，只會(huì)造就一個(gè)更加冰冷的社會(huì)，道德問(wèn)題必須從道德本身入手。

　　我們不認(rèn)同道德滑坡是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之果的荒謬判斷。有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，導(dǎo)致過(guò)度物質(zhì)崇拜、“一切向錢(qián)看”，使得人們忽略了精神層面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人據(jù)此緬懷逝去的道德“黃金年代”，試圖通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的推翻“重塑”道德風(fēng)尚。且不論那個(gè)時(shí)代是否真的道德高標(biāo)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德水準(zhǔn)對(duì)立，本身就缺乏說(shuō)服力，如果我們考察一下一些經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)國(guó)家的道德水平，便知這種認(rèn)知的無(wú)知。

　　我們也不贊同道德冷漠是教育失敗的簡(jiǎn)單說(shuō)法。有人覺(jué)得，我們的教育缺少人性教育，才讓孩子長(zhǎng)大了不知愛(ài)人，不諳同情，甚至有專(zhuān)家建議將“生死教育”納入義務(wù)教育。現(xiàn)行教育誠(chéng)然問(wèn)題重重，但為什么往往是孩子顯得更真誠(chéng)、更無(wú)畏、更多踐行基本道德原則，我們?cè)谒麄冃�時(shí)候鼓勵(lì)他們這么做，長(zhǎng)大了卻又告訴他們這樣做是幼稚的，為什么隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，那些純真和質(zhì)樸卻在一點(diǎn)點(diǎn)失去。

　　我們走在現(xiàn)代化的路上，現(xiàn)代化的進(jìn)程，面臨傳統(tǒng)道德的繼承問(wèn)題，也面臨傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。社會(huì)生活已經(jīng)出現(xiàn)了變化，需要新的道德價(jià)值秩序來(lái)規(guī)范和引領(lǐng)。反思道德滑坡和道德被邊緣化的現(xiàn)實(shí)，則需要從歷史文化的延續(xù)、現(xiàn)代化起步的原點(diǎn)一步步來(lái)探尋，每個(gè)不同的時(shí)段，對(duì)道德發(fā)展的得失究竟如何，從而在堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，拾漏補(bǔ)缺，重建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和能為最大多數(shù)國(guó)民接受的道德價(jià)值體系。