為何會誤解雷鋒

　　參加省“兩會”的省政協(xié)委員、省作協(xié)名譽主席黃亞洲，在有關文化建設的討論中提到，他寫的長篇小說《雷鋒》，竟然有許多讀者寫信“抗議”，聲稱雷鋒的事跡都是假的，照片是擺拍的，一個才22歲的人就被拔得那么高，說他做了那么多好事，“他們居然說，這樣做很虛偽�！弊蛱斓摹跺X江晚報》相關報道的標題是：“《雷鋒》遭網(wǎng)罵，黃亞洲怒了”。

　　一個作家，被雷鋒所激動，又對雷鋒的文學形象傾注了熱情和心血，聽到有人否定雷鋒，不啻是一種褻瀆，生氣、發(fā)怒是自然的，但是，生氣和發(fā)怒很難改變他人的成見。雷鋒生活的年代，道德取向是占據(jù)主流地位的價值觀，個人利益、個人欲望不受鼓勵，甚至是被壓抑的。而今天，利益在很多時候取代了曾經(jīng)的道德取向，成為人們普遍的行為選擇，對相對年輕的人群來說，雷鋒簡直是天外來客。

　　以利益之鏡觀照偶像雷鋒，照入眼中的自然是幻影，是懷疑�！袄卒h的事跡都是假的，照片是擺拍的”，也許是對雷鋒描述、詮釋、推廣方式連累了雷鋒。記得讀小學時，老師布置的作業(yè)是寫“雷鋒日記”，于是，昨天幫人推車上橋，今天撿了錢交給警察叔叔——每個人的“雷鋒日記”像是一個人寫的。畢竟虛構能力有限，想不出還有好事可做，好在老師體諒，一本基本是空白的“雷鋒日記”最后成了紙飛機。

　　一個有十幾億人口的國家，占據(jù)主導地位的價值觀會在短短三四十年間發(fā)生180度的轉向，認真想一想，會覺得這是很令人震驚的：拋棄和選擇，都那么輕易、便捷，像一個時尚女性丟棄一件才穿了一兩次的衣服。很擔心歷史學家怎樣負責地為后人留下盡可能真實的記載，而后人又將如何評價這個時代，評價這個時代留給他們的精神遺產？

　　對雷鋒誤解的背后，就是立場比真實重要，如真實妨礙了立場，要立場不要真實 。《錢江晚報》的報道說：“但有不少人用所謂的‘追求真相’，把這種崇高抹殺了。對此，黃亞洲認為，中華民族歷史上樹起的很多典型，都可以被消解、去崇高化，‘現(xiàn)在更嚴重，一說起雷鋒只為他人著想，馬上就有人跳起來說：假！’”既然從利益導向的立場出發(fā)，認定是“假”，就看不到真實了。不管黃亞洲采訪過多少雷鋒生前的戰(zhàn)友、同事、上級，記錄下多少生動的故事與細節(jié)。

　　對一個雷鋒，達成共識都如此之難，要全體國民都認同并愿意踐行的價值觀，又何其之難？