重塑我們的幸福觀

　　“ 十八大報告專門辟出一個章節(jié)，論述推進生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明提高到五位一體的高度，對生態(tài)文明的作用以及具體戰(zhàn)略的部署，在很大程度吸收了我們很多學(xué)者的研究成果”……在日前召開的第四屆生態(tài)文明學(xué)術(shù)沙龍上，與會學(xué)者談起十八大報告很是感慨。

　　然而，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，如何樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念？如何把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程？

　　盡管學(xué)者們各種不同觀點的交鋒、質(zhì)疑相當直接，但“重塑我們的幸福觀”卻是共識之一。

　　改變增長的定義

　　“以物質(zhì)財富增長為標志的發(fā)展，實際上是一種畸形發(fā)展，羅馬俱樂部早就指出了這一點，物質(zhì)財富的增長顯然不能超過生態(tài)系統(tǒng)的承載限度。所以，如果把物質(zhì)財富的增長規(guī)定為發(fā)展的必要條件，那么發(fā)展就是不可持續(xù)的。但科技萬能論者們認為科技能夠解決一切。”

　　清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授盧風(fēng)說，迄今為止多數(shù)人仍然認為發(fā)展必須涵蓋經(jīng)濟增長，認為經(jīng)濟如果不增長了那就不能叫發(fā)展。但是，如果為了謀求真正的可持續(xù)的經(jīng)濟增長，就必須改變經(jīng)濟增長模式或者改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，甚至還必須改變經(jīng)濟增長的定義。也就是說，我們不能再像以往那樣認為經(jīng)濟增長必須要蘊含物質(zhì)財富增長。盡管在現(xiàn)代歷史上的經(jīng)濟增長一直都伴隨著物質(zhì)財富增長，但是我以為，現(xiàn)在要重新界定經(jīng)濟增長的含義。

　　盧風(fēng)教授解釋說，我們把經(jīng)濟分成兩大類，物質(zhì)經(jīng)濟以及非物質(zhì)經(jīng)濟，也就是如何考慮經(jīng)濟的非物質(zhì)化，這是將來保持經(jīng)濟增長同時又不增加排放的一個重要途徑。在如今的世界中有很多都可以稱為非物質(zhì)經(jīng)濟，比如說文化產(chǎn)業(yè)就是滿足人們的精神需要、情感需要的。

　　對此，中國科學(xué)院大學(xué)教授肖顯靜則質(zhì)疑，試圖從物質(zhì)性的增長轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性的增長，或者說得通俗一點就是文化產(chǎn)業(yè)的增長、精神產(chǎn)品的增長，這仍然沒有擺脫增長的桎梏，人類只要一天不擺脫這種枷鎖，最后會不會仍將把自己引入一個不可挽救的境地？

　　摒棄科技萬能論

　　建設(shè)生態(tài)文明的問題已經(jīng)不局限于人與自然的關(guān)系，大家都意識到要解決人與自然的關(guān)系必須要先解決人與人的關(guān)系，包括人與社會的問題。北京大學(xué)教授陳志尚如是說。

　　“要堅決批判技術(shù)主義、科技萬能論，不要以為什么都是技術(shù)能夠解決的！”中國人民大學(xué)教授周孝正認為，比如說酒駕的問題，光用儀器測量是不能杜絕的。信仰缺失，道德底線全無，只牟取最大利益，以前有人在牛奶里摻假加水，現(xiàn)在的人是放三聚氰胺，這種惡毒的事情歷史上都罕見。他問道，誠信與道德的問題用技術(shù)能解決嗎？

　　盧風(fēng)教授對此亦很認同。他說，有一種觀點就認為有了循環(huán)經(jīng)濟、技術(shù)創(chuàng)新，污染問題就可以解決了。實際上僅僅靠科技創(chuàng)新、靠循環(huán)經(jīng)濟是不可能解決污染的，沒有減量化，沒有很硬的節(jié)能減排是不行的，循環(huán)經(jīng)濟和綠色創(chuàng)新當然可以在一定的限度內(nèi)減少排放，但是你不能認為還可以一如既往地大量消費，一如既往地浪費。摒棄科技萬能論是建構(gòu)生態(tài)文化的關(guān)鍵，也是建構(gòu)生態(tài)文明的關(guān)鍵。否則，總是以為科技能夠擺平一切，所謂資源短缺、氣候變化、環(huán)境污染都能通過科技改變，這是行不通的。

　　環(huán)保部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心主任夏光強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)表面看是要克服生態(tài)危機，解決環(huán)境問題；其實，它的根源是社會生了病，所以建設(shè)生態(tài)文明是一場深刻的、持久的、廣泛的社會改造運動，要用生態(tài)文明的觀念來改造人們的舊觀念。

　　超越物質(zhì)主義

　　在當下物欲泛濫的社會氛圍里，人們的物質(zhì)需求極度膨脹，人類的生態(tài)足跡亦非常之大。因而，生態(tài)文明建設(shè)一定是與人們所持有的幸福觀、信仰、價值觀密切相關(guān)。

　　盧風(fēng)教授說，長期以來實際上現(xiàn)代性的價值觀誤導(dǎo)了人們的價值追求，這也許是市場經(jīng)濟初級階段的一種難以避免的結(jié)果。

　　那么，物質(zhì)主義價值觀誤導(dǎo)的是什么呢？盧風(fēng)認為，使人們覺得人生的意義就在于多多賺錢、多多消費、多多占用汽車、游艇等物質(zhì)財富，使人們誤以為這就是人生的意義。毋庸諱言，人必須有足夠的物質(zhì)生活資料才能夠活著，這是誰都明白的道理，但是并非只有不斷增長的物質(zhì)財富才能生活得有意義，才能生活得幸福，這個道理被現(xiàn)代性嚴重地遮蔽了，這當然與我們時下的文化有關(guān)系，我們的社會就是這樣一種氣氛，大家都應(yīng)該向富人學(xué)習(xí)，富人就是我們生活的榜樣，這是一種很嚴重的誤導(dǎo)。

　　盧風(fēng)表示，為了謀求綠色發(fā)展必須要建構(gòu)生態(tài)文化，傳播一種生態(tài)價值觀，培養(yǎng)一種健康的人生觀、價值觀和幸福觀。只有當生態(tài)文化成為主流文化的時候，人們才不會像時下的一些人那樣，認為人生的意義、價值和幸福就在于消費、占有多多益善的物質(zhì)財富，所以我認為要超越物質(zhì)主義。　(注：此次學(xué)術(shù)沙龍由中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會主辦。)