干部“孝道提拔紅線”好在哪？

　　山東曲阜市委書記李長勝10月22日在打造“彬彬有禮道德城市”動員大會上說：“要將孝道作為干部提拔使用的‘紅線’，不孝者不得提拔重用！”這一用人標(biāo)準(zhǔn)公布后引起廣泛關(guān)注，26日《廣州日報》稱，曲阜市委宣傳部回應(yīng)此事時表示，目前已經(jīng)有了基本的考核標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)還在進行反復(fù)座談和調(diào)研，然后再形成出臺。

　　曲阜自定的官場提拔任用標(biāo)準(zhǔn)，或能博取多數(shù)人的好感乃至喝彩之聲。這是因為，早期官場對董仲舒所說的“求忠臣必于孝子之門”篤信不疑，盡管“忠君為先”的鼓噪曾經(jīng)壓倒過所有倫理，但民間傳統(tǒng)的“百善孝為先”說法歷經(jīng)劫波而強勢未消。

　　同時，各時期普通人的生活經(jīng)驗，都可以驗證一個“交際理論”，令這一觀點一直具有很強的說服力：對養(yǎng)育自己的父母都對不住，這種人還能對得住誰呢？

　　其實，規(guī)定“孝道提拔紅線”，不過是圖虛名的折騰，醉翁之意不在酒，發(fā)動者在意的是“先進角色”和“模范象征”。

　　古時在統(tǒng)治者倡揚鼓勵下，社會各界人士比盡孝曾比到極端，比出荒唐與夢囈。盡孝盡到喪心病狂，元代《二十四孝圖》有載。然而，“舉孝廉”即便成為皇朝制度，成為鮮明導(dǎo)向與強勁動力，社會依然瘡痍滿目、重病不愈。原因本是壞在根子上，而孝道、私德治不了社會腐朽之根，只會添加一些高尚名義和此名義下的腐朽事物。

　　在用人標(biāo)準(zhǔn)上顯點地方性、獨立性，大概和“一把手”的處事風(fēng)格與個人好惡有關(guān)。2006年甘肅金昌市選干部實行“不孝敬父母”一票否決，當(dāng)時的市委書記李建華說，“拿克林頓來說，背叛妻子和家庭，曝出性丑聞。按照金昌市的規(guī)定，這樣的領(lǐng)導(dǎo)會被一票否決”。2010年山西河津市出臺《局級領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作的暫行辦法》，規(guī)定不孝敬父母者不得擔(dān)任局級領(lǐng)導(dǎo)，在職的不能提拔重用；河北魏縣在2008年提出了“德孝治縣”的理念，而后規(guī)定提拔干部必須有父母（包括岳父岳母或公婆）出具的“德孝證明”，各單位總計建立“個人德孝行為”管理檔案3600多份……

　　曲阜式的“紅線”，早已紅過多次，最成功者當(dāng)為以“孝子”和“為民”而成名的魏縣縣委書記�，F(xiàn)在我要對劃過“提拔紅線”的地方提問：你們那里的干部格外清廉、特別能干、特別得民心嗎？

　　在任實職干部，如果不貪污腐敗、不侵犯民權(quán)、不違法亂紀(jì)、不缺德少才，或者比較而言你們的干部德才與政績考核明顯勝于別處，那“紅線”就是管用的，反之，比別處多一道子、添了工作量并多消耗了稅款，那就是圖虛名。

　　不說“考孝”之舉抵觸現(xiàn)代法治理念，也不說其操作可行與否，更不論公仆應(yīng)該怎么上位，知道“孝道提拔紅線”對政治清明和公仆品質(zhì)并無效果這一點，就知道該不該再為“官員考孝”叫好了。