臺灣《中華日報》22日發(fā)表社論說，臺灣“福爾摩沙”美麗之島，十六世紀葡萄牙人作此贊嘆。物換星移，臺灣幾度秋涼，過去被稱為殖民之島、威權之島，晚近被視為賭博之島、貪婪之島，最近則有對立之島、仇恨之島的說法。從對立之島到仇恨之島，為時僅一年兩個月，到底是誰造成的？

　　社論摘錄如下：

　　此刻的臺灣，尚不能說“見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒”，但可說是“見微以知萌，見端以知末”。有一則讓人為蔡英文“深感不安”，也“深為擔憂”的事例，日前一名大學名校畢業(yè)的44歲的男子，在網絡上向蔡嗆聲“將模仿IS自殺炸彈攻擊她”，保護蔡英文安全的維安系統為之震驚。

　　膽敢在網絡恐嚇蔡英文的男子，旋即被警方緝獲到案。他到底是在精神正�；蚍钦�常下所為，有必要擴大查個水落石出。臺灣“總統府”則有發(fā)言人站出來，強調“總統維安”的重要性，并提醒政治人物、團體乃至媒體，應該擔當社會責任，創(chuàng)造良好的公共討論環(huán)境，切勿炮制仇恨言論，徒然激化社會對立氣氛。

　　“事有必至，理有固然”，“府方”發(fā)言人口中的“仇恨”也罷、“對立”也罷，不也無風不起三尺浪？且是先有對立而后有仇恨�，F今臺灣，政黨與政黨對立，固然是因政治立場不同而肇致，除此之外，竟還出現“政府”與人民對立，此即“政府”不能為人民謀福反而侵害人民所致。對立積累濃得化不開就惡化為仇恨。

　　上述網絡恐嚇蔡英文案件，不管嫌犯精神狀態(tài)如何，若無仇恨心理何能致此？事實擺在眼前，蔡“獨斷獨行”，凡有政策作為，經常站在人民對立面，致使綠色大本營的臺南、嘉義、云林諸多廟宇，也在集體對抗的共伴效應下發(fā)起了“捍衛(wèi)信仰守護香火大聯盟”，動員萬人進行“眾神上凱道、進香‘總統府’”。

　　“眾神上凱道、進香‘總統府’”，怎會把蔡英文的辦公室當成廟宇，發(fā)動“史上最大科”的刈香活動，無非網絡傳言蔡當局將修正“宗教團體法”，對廟宇肆行“滅香封爐”，迫使“總統府”、“內政部”、“環(huán)保署”一再否認。然則，“內政部”如未爆出可能“修法”以宗教法人形式對廟宇套上緊箍咒，眾多廟宇怎會勢如“發(fā)爐”般的進行對抗？

　　事實上，眾神在上，蔡當局體系被奉為神者，首應指向蔡英文，否則怎會以“天上地下，唯我獨尊”的姿態(tài)，進行“我之所欲，蓋莫能擋”的改革；改革決策簡直已到“沛然塞蒼冥”的地步，諸如一例一休、年金改革、前瞻基建等，包含項目之多也就“族繁不及備載”。凡此都在制造對立，對立一線之隔即為仇恨。

　　“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺”，前兩句放諸古今皆準，后兩句在蔡當局統治的臺灣，應改為“下民難虐，上天莫欺”。蔡當局一味站在人民對立面，蔡英文只能關起門來執(zhí)政，“對立之島”演變成的“仇恨之島”將推進為“怒火之島”。