龍應(yīng)臺(tái)在香港大學(xué)的演講，全場(chǎng)合唱《我的祖國(guó)》的場(chǎng)景在2016年底走紅網(wǎng)絡(luò)。臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日刊載臺(tái)灣《遠(yuǎn)望》雜志社社長(zhǎng)林金源的文章指出，龍應(yīng)臺(tái)說：“不在乎大國(guó)崛起，只在乎小民尊嚴(yán)”。中國(guó)的崛起完全來自人民的胼手胝足，既不折騰他國(guó)，也不冒犯鄰居。這是近代大國(guó)崛起的唯一典范，和列強(qiáng)相比，誰文明？誰講人權(quán)？胡佛教授說：“統(tǒng)一是最高的道德。”可惜父母歷經(jīng)顛沛流離、自己也是內(nèi)戰(zhàn)受害者的龍女士，還沒看出此道理。

　　評(píng)論摘編如下：

　　由于兩岸現(xiàn)狀，原本理直氣壯的“愛國(guó)”一詞，在臺(tái)灣顯得有些尷尬，至于“愛國(guó)歌曲”則被染上落伍、不合時(shí)宜的色彩。作家龍應(yīng)臺(tái)去年底在香港大學(xué)演講，一位副校長(zhǎng)說《我的祖國(guó)》是他的啟蒙歌曲。龍說副校長(zhǎng)在大庭廣眾下，承認(rèn)自己的啟蒙歌曲是“紅歌”，龍欣賞他的誠(chéng)實(shí)和勇氣。龍女士對(duì)“愛國(guó)”和“愛國(guó)歌曲”的態(tài)度，不言可喻。

　　龍應(yīng)臺(tái)說：“不在乎大國(guó)崛起，只在乎小民尊嚴(yán)”。又說，不在乎兩岸是否統(tǒng)一，只在乎大陸的文明、民主、人權(quán)。顯然在她看來，中國(guó)追求統(tǒng)一、富強(qiáng)的過程中，已損害文明和小民尊嚴(yán)。為了后者，她寧愿放棄、甚至唾棄前者。

　　觀察所有符合龍女士“尊嚴(yán)、文明、民主、人權(quán)”條件的西方列強(qiáng)，他們都是統(tǒng)一、富強(qiáng)之國(guó)。這些國(guó)家在統(tǒng)一、富強(qiáng)前，似乎都不符龍氏所要求的條件。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)的民脂民膏滋養(yǎng)了列強(qiáng)的富國(guó)強(qiáng)兵，讓他們好整以暇邁向文明、發(fā)展民主、講求人權(quán)。反觀改革開放之后，中國(guó)的崛起完全來自人民的胼手胝足，既不折騰他國(guó)，也不冒犯鄰居。這是近代大國(guó)崛起的唯一典范，和列強(qiáng)相比，誰文明？誰講人權(quán)？

　　龍女士眼中的西方現(xiàn)代文明，是各國(guó)統(tǒng)一、富強(qiáng)后兩百年逐漸發(fā)展出來的。中國(guó)至今未統(tǒng)一，富起來至今也不到50年。直至今日，列強(qiáng)仍未放棄利用“臺(tái)獨(dú)”、“港獨(dú)”等牽制裂解中國(guó)，中國(guó)面對(duì)的局勢(shì)比列強(qiáng)險(xiǎn)惡？中國(guó)未符合西方標(biāo)準(zhǔn)，但西方符合中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？

　　總體自由了，其中個(gè)體才能獲取最大自由。國(guó)族有尊嚴(yán)了，其中人民才能得到真尊嚴(yán)。這是國(guó)家必須強(qiáng)盛、統(tǒng)一的重要理由，追求統(tǒng)一免受他國(guó)侵?jǐn)_，是國(guó)家對(duì)外的責(zé)任；追求民主、文明，那是內(nèi)政問題，兩者屬于不同層次，也不能以后者妨礙前者。

　　“臺(tái)獨(dú)”感謝日本殖民帶來“現(xiàn)代化”；綠營(yíng)剝奪龍女士之友郭冠英的言論自由；“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”雖知違法，但自覺具有正當(dāng)性。龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)同的文化中國(guó)，要靠如此“文明”的臺(tái)灣來保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大嗎？

　　文采迷人的龍女士，對(duì)于近代中國(guó)受苦的原因和中國(guó)應(yīng)如何復(fù)興的認(rèn)知，與胡佛相差甚遠(yuǎn)。胡教授說：“統(tǒng)一是最高的道德。”可惜父母歷經(jīng)顛沛流離、自己也是內(nèi)戰(zhàn)受害者的龍女士，還沒看出此道理。（林金源，作者系《遠(yuǎn)望》雜志社社長(zhǎng)）