香港中評社今日刊載臺灣的中國青蓮黨主席何俊元的文章，批駁民進黨當局“去中國化”的系列舉動。何俊元認為，除了中國歷法之外，今日我們?nèi)允芑葜腥A文化滋養(yǎng)的還有許多：文字、民間信仰等等，何俊元直言，政治最深的是道德，它必須根源于追求全體人民福祉的責任上，而非為了某種利益進行政治陰謀。站在臺灣民眾立場，“去中國化”是百姓所想要？

　　評論摘編如下：

　　某些特定日子，臺灣街道上許多店家會在店門口擺放供品焚香禮拜，當見此人文景象，即知這一天不是農(nóng)歷初二便是十六，因為老百姓會在每月的這兩天拜土地公求財運。許多家庭里也會在每月的農(nóng)歷初一、十五祭祀供奉的神明，這些深入民間生活的傳統(tǒng)習俗都依農(nóng)歷行事，其他像是祖先祭日、神明生日及各種民俗節(jié)日（清明、端午、中元普渡、中秋、年節(jié)…），農(nóng)民歷法無不牽動我們?nèi)粘Ｉ�活的作息�?/p>

　　相傳農(nóng)民歷法起源于夏朝時代，因中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，我們古代祖先，將其千年累積的寶貴經(jīng)歷及體驗流傳下來而制定了農(nóng)民歷，由于它的準確及配合大自然24節(jié)氣運行，成為農(nóng)民從事農(nóng)事至為重要的寶典，千百年來也是百姓的生活指南，至今仍對百姓影響深遠！故農(nóng)民歷可謂中國傳統(tǒng)文化的代表之一，是我們中華文化智慧的結(jié)晶。就在大家理所當然地享有古代祖先為我們留下豐碩的果實時，隨著蔡英文取得執(zhí)政，于是標榜“轉(zhuǎn)型正義”旗幟，民進黨和“時代力量”陸續(xù)提出廢除“國父”遺像、“兩岸協(xié)議監(jiān)督條例”納入“兩國論”、拆除中正紀念堂、520就職典禮精心設計臺灣意識形態(tài)元素等等，我們不禁疑慮：站在臺灣民眾立場，“去中國化”是百姓所想要？倘執(zhí)政者巧以“臺灣認同”行“去中國化”之實，那么支持“去中國化”者先體察，除了中國歷法之外，今日我們?nèi)允芑葜腥A文化滋養(yǎng)的還有哪些？僅說大的。

　　中國文字

　　中國文字是世上唯一沿用至今的最古老文字。中國文字之美，使文字與生活、書法與藝術(shù)在四、五千年來，為中華民族孕育出獨特的氣質(zhì)涵養(yǎng)與文化內(nèi)涵，使中華文化屹立于世界藝術(shù)的殿堂。因為中國文字的誕生，才能將我們四、五千年的歷史經(jīng)驗、知識學習紀錄下來，其對世界貢獻的文化價值斐然，我們更是直接承接祖先智慧結(jié)晶與社會文明的受益者。因為中國文字而流傳下來的中國傳統(tǒng)經(jīng)典：四書（大學、論語、孟子、中庸）、五經(jīng)（詩、書、易、禮、春秋）不僅是一種文化表現(xiàn)，更是實學的身心實踐－父慈子孝、兄友弟恭、尊崇禮義，除了帶領(lǐng)我們作為道德所居，同時也根植在我們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀規(guī)矩、處事規(guī)范、人格修養(yǎng)等傳統(tǒng)意識中。許多父母喜歡讓孩子讀經(jīng)，《三字經(jīng)》是父母使用最好的兒童啟蒙教材，聯(lián)合國教科文組織早已把《三字經(jīng)》列入兒童道德教育叢書，這些凝聚了中國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化，是中華民族引以為傲的國粹，我們能數(shù)典忘祖？

　　臺灣民間信仰

　　臺灣民間信仰源自大陸，在臺灣各地具百年以上歷史之廟宇，其沿革均記載了先民自大陸來臺的墾荒故事，這種原鄉(xiāng)信仰在當時為移民的精神力量，在今日則成為民眾常態(tài)化的生活內(nèi)容之一，也是民眾的一種生活習俗，在每年隨處可見大量人潮參與的各種廟會活動中，成為安定臺灣民眾心靈的精神力量。臺灣民間信仰的神明，許多是從歷史中的圣人或英雄所升格，故敬拜神明兼具有美德教化的寓意，用以追隨前人的精神風范，例如推崇三國時代關(guān)羽（關(guān)公）的忠義精神、宋代林默娘（媽祖）的慈愛奉獻精神等。無論農(nóng)民歷、文字、經(jīng)典、信仰，所有融于生活中的中華文化，我們真能予以拔除？“去中國化”之后，臺灣還能剩下什么？臺灣談文化創(chuàng)意，就必須藉由文化底蘊來為商品說故事、包裝、行銷，以達到與人產(chǎn)生共鳴，而文化底蘊的深厚來自長時間豐富的歷史過程，“去中國化”只會讓自己淪為文化中的虛無主義者，最終失去與全球華人世界的共鳴。

　　歷史的兩岸只是整個中華文化之中的一段歷程，國際知名的地質(zhì)/古生物/海洋地質(zhì)學家馬廷英教授，在“末次地球外體突然整個滑動…”的研究中證實，直到五千四百年前臺灣與大陸相連，今日兩岸實傳承自共同祖先，我們應正確對待中華文化資產(chǎn)。老子曰：“萬物負陰而抱陽”，意謂任何事均有正反兩面，正反表象雖不同，但本質(zhì)一致，均為借鑒，故歷史文化之精髓在豐富的學習經(jīng)驗，而南部一位老農(nóng)則體現(xiàn)了這個智慧，在他接受如何配合氣候?qū)嵤┺r(nóng)作的訪問時說：“去年的經(jīng)驗是今年的老師”，老農(nóng)不抱怨去年臺風造成的農(nóng)損，只在乎歷史教他的經(jīng)驗，因此當民進黨、時代力量對孫中山、對蔣中正、對過去歷史事件、對中華文化進行仇恨式的批判時，他們的智慧實遠不如鄉(xiāng)下老農(nóng)！

　　政治最深的是道德，它必須根源于追求全體人民福祉的責任上，而非為了某種利益進行政治陰謀。正當執(zhí)政者為博得迷惑的選民好感，而在520就職典禮中提出許多漂亮但毫無意義的元素時，他們忽略了不管有沒有旗袍、不管蔡英文穿什么服裝、不管國宴有什么菜單…都與百姓無關(guān)，百姓關(guān)心的是臺灣現(xiàn)在面臨的經(jīng)濟問題，關(guān)注的是日常生活中普遍的文化教養(yǎng)水平低落所帶來的社會問題。執(zhí)政者未見臺灣引以為傲的自由民主早已失去了寬容，未見臺灣的自由回到一個道德混亂的社會，在恣意讓對立仇恨彌漫整個社會，用以蠱惑人心時，我們欣見來自“小燈泡”父母在社會沖突的巨浪中，以微小的燈光激發(fā)人們沉睡了的“善”，這正是我們的希望，臺灣需要的是如南部的那位老農(nóng)，如“小燈泡”的父母，他們代表社會中巨大的“善”的力量，我們必須以此力量喚醒這沉睡的潛力，才是臺灣下一代真正的出口。（何俊元，作者系為臺灣的中國青蓮黨主席）