孫子兵法全球行：法學(xué)者稱伐交思想符合當(dāng)今世界

　　“孫子伐交思想對當(dāng)代戰(zhàn)略思維有很大的影響，對當(dāng)今世界和平有著重要意義”。法國戰(zhàn)略研究基金會亞洲部主任瓦萊麗·妮凱在接受記者采訪時表示，孫子主張“不戰(zhàn)而勝”，盡量避免戰(zhàn)爭或把戰(zhàn)爭的災(zāi)難降到最低程度，這種思維十分符合今天的世界。

　　妮凱是法國戰(zhàn)略和軍事研究專家，法國著名孫子研究女性學(xué)者，她撰寫有許多研究報告、專著和文章，主要涉及冷戰(zhàn)結(jié)束以來亞洲的地區(qū)均勢演變和戰(zhàn)略問題、地區(qū)大國的防務(wù)政策以及擴(kuò)散問題。其著作和論文包括“中國力量崛起”：“和平還是沖突”、“歐盟的中國政策”、“防務(wù)理論與中國安全”、“冷戰(zhàn)結(jié)束與中華人民共和國外交政策”、“中國的戰(zhàn)略基礎(chǔ)”、“冷戰(zhàn)結(jié)束后亞洲的戰(zhàn)略形勢”、“歐盟與亞洲的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”、“多極世界的伐交思想”等。

　　妮凱說，孫子在“謀攻”篇中表達(dá)的“伐交”思想，實際上，孫子建立了一種取得戰(zhàn)爭勝利的次序：即伐謀--伐交--伐兵。首先是伐謀，其次是伐交，伐兵是下策。我注意到，幾年前中國孫子研究學(xué)者發(fā)表了一篇題為“孫子的伐交思想與以和平方式解決國際爭端”的文章，將“伐交”解釋為“用外交取勝”。外交與取勝這兩個詞使人想到了孫子的另一思想--不戰(zhàn)而勝。

　　《孫子兵法》的成書年代是中國的春秋末期，七雄并立、互相爭霸的時代逐步到來，春秋時期走向了戰(zhàn)國時期。《孫子兵法》反映出春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的特點，提出“不爭天下之交”。當(dāng)代世界出現(xiàn)了多極化趨勢，用今天中國專家的看法，這種新的國際秩序可被稱為“新戰(zhàn)國時期”。因此，孫子的伐交思想仍然適應(yīng)。妮凱比較說。

　　妮凱認(rèn)為，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界從一個穩(wěn)定的兩極系統(tǒng)發(fā)展成為一個更動蕩、更不穩(wěn)定的系統(tǒng)，幾個國家或幾個國家集團(tuán)試圖避免出現(xiàn)一種單極稱霸的局面。而兩極系統(tǒng)的結(jié)束對某些國家來說，可能是對國際力量重新分配的機(jī)會。在這個"新戰(zhàn)國時期"，人們用一種冷戰(zhàn)時更靈活的方式使用新的聯(lián)盟戰(zhàn)略。人們開始重新尋找或獲得更大的活動空間。這就是為什么孫子“伐交”思想提供了一種有趣的分析方法。

　　妮凱提出了這樣的問題：多極化意味著什么，或者更確切地說，每個國家賦予多極化什么含義？多極化是一個趨勢，即世界是由多種力量、多種社會制度、多種發(fā)展模式和多種價值觀構(gòu)成的，它承認(rèn)了世界的多樣性。各種力量之間的平衡與制約，避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，促進(jìn)了大國關(guān)系的緩和。為了對付共同的威脅——恐怖主義，大國之間開始嘗試進(jìn)行新的對話，并加強(qiáng)合作，從而使大國之間的聯(lián)系加強(qiáng)，有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

　　妮凱稱，一些國家出于自身利益的需要，致力于建立一個多極的世界，并在穩(wěn)定的國際系統(tǒng)中出現(xiàn)，這種系統(tǒng)應(yīng)建立在共同的利益上。人們可以看到多極化成為現(xiàn)實，但不能肯定每一極下的所有國家都從中受益。對這個層次的國家而言，多極化可能導(dǎo)致新的脆弱性和不穩(wěn)定性。為了多極化的運行，應(yīng)該結(jié)合并尊重所有的國際準(zhǔn)則。

　　妮凱指出，在世界多極化趨勢下，人們使用孫子的“伐交”的原則也就更為實用。當(dāng)代世界多極化有利于國際社會的各種力量加強(qiáng)協(xié)調(diào)，平等對話，共同維護(hù)世界的和平、穩(wěn)定，有助于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。國家之間的爭端和地區(qū)之內(nèi)的沖突，只有通過對話談判、平等協(xié)商，才能求得解決。（韓勝寶 龍劍武）