巴西《圣保羅頁報》8月30日發(fā)表題為《從敘利亞看戀化武癖》的社論，摘編如下：

　　那些化學(xué)武器，除了可以殺死人之外，好像也可以影響集體潛意識——具體來說，是對戰(zhàn)爭和正義的擔(dān)憂。

　　敘利亞兩年半的沖突已經(jīng)造成10萬多人的死亡，然而這個大屠殺并不足以讓西方強國們來用軍事干預(yù)敘利亞。

　　如果再加上為了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局使用毒氣殺死成千上萬人這一事實，就夠了。美國和他的同盟國的武裝干預(yù)是迫在眉睫。

　　為了使使用化武這一動機合理化，只需要對國際立法做出一些彈性解釋。敘利亞并不在禁止使用化學(xué)武器成員國內(nèi)，有人質(zhì)疑用于處理這一事情的日內(nèi)瓦定義書是否適用于這些內(nèi)部沖突。

　　化學(xué)武器到底有什么特殊的地方？這個很難說。從那些受害者的角度來說，這和那些致人死亡的神經(jīng)性毒劑或是金屬武器沒什么區(qū)別。

　　就殺傷力來說，常規(guī)武器更有害。盡管在第一次世界大戰(zhàn)中，毒氣被過度使用，但是它們在每一千萬人中殺死10萬人——或者說總數(shù)的1%。

　　總的來說，從始至今，由于一些禁忌，化學(xué)武器的使用一直很少。就算那些已戰(zhàn)敗的納粹也拒絕在戰(zhàn)場上使用毒氣。

　　到現(xiàn)在有系統(tǒng)地使用化學(xué)武器的分別是埃及人，在1960年對也門發(fā)動毀滅性的攻擊；薩達(dá)姆·侯賽因，1980年對伊朗人；以及現(xiàn)在的敘利亞。

　　然而在那段時間，沒有人會考慮到由于沖突而帶來的成百上千萬人的死亡。

　　在分析“大自然的美麗天使”這個議題時，進(jìn)化心理學(xué)家史蒂文·平克指出人類的心靈毒化。化武是一種巫師的做法不是士兵的做法。他還指出使用毒氣是很懦夫的做法。

　　盡管從某種意義上說一些民族是非理性的，但是我們?nèi)匀荒軓乃麄冎虚g學(xué)到一些。建立在道德沖擊上的自我克制機制就是一種文明的進(jìn)步，人類要在對化武的禁止上發(fā)展。