潘金蓮變臉“追求真愛”僅是“娛樂肥皂泡”

　　新版電視劇《水滸》中，“四大淫婦”都改頭換面，性格和命運發(fā)生了180度逆轉(zhuǎn)——她們有“婚外情”，但都是為了追求真愛；她們逃不掉死亡的結(jié)局，但不再血腥，甚至有點唯美；她們踩著韓劇風(fēng)格配樂“啦啦啦”地登場，又在同樣的配樂中華麗謝幕；蕩婦不蕩，淫婦不淫……如此“洗白”，在網(wǎng)上引起了爭議，力挺派認為：“為反抗封建桎梏的女子平反，是好事！”拍磚派則覺得：“將蕩婦改成圣女，有悖原著精神！”（4月14日《羊城晚報》）

　　無論是力挺派還是拍磚派，可能都有自身的理由，不過，對于制作者來說，這些恐怕都不是最關(guān)心的，他們最關(guān)心的是公眾能在多大程度上關(guān)注或者說長期關(guān)注這一新的形象——潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性——以換取更高的收視率和攫取更多的利益。換句話說，你爭議的越厲害，人家越高興，或許，在你爭議時，制作者正在“偷著樂”呢？

　　潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性能取得公眾的認可嗎？在筆者看來，從本質(zhì)上說，這是追求快感文化的結(jié)果。從一定意義上說，這種“變臉”已經(jīng)不重要，重要的是網(wǎng)友們能從中發(fā)現(xiàn)多少可以供娛樂和消遣的“看點”。客觀地說，潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性產(chǎn)生爭議或是一種必然，但我們面對的問題依舊是一個何以對待經(jīng)典作品和人物形象的問題。道理很簡單，把一個好端端的經(jīng)典作品異化成一個攫取利益的籌碼，甚至異化成一個娛樂游戲，對我們來說，總不能理所當(dāng)然地接受吧？更沒有必要為之歡呼吧？

　　潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性之下，可以說，我們沒有見到對經(jīng)典的謙卑和認同意識，相反，擺出了一副比前人高明的無知嘴臉，并且絲毫不掩飾對收視率背后的利益追逐之心。面對潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性，我們除了能看到對利益的謀取和對商業(yè)的迎合外，還能看到什么？這種“變臉”同樣是文化工業(yè)流水線上的批量生產(chǎn)的模式化產(chǎn)品，顯露出詩性的淪喪和個性的泯滅，藝術(shù)價值幾乎成了一句空話。

　　“為反抗封建桎梏的女子平反，是好事”的說法，在筆者看來，很值得懷疑，任意改編的自我需要，真的是平反嗎？更直接的問題是，普通公眾能認識到這點嗎？恐怕是一相情愿的臆想吧？任何經(jīng)典作品的重拍，總有無數(shù)的大眾去觀摩、去比較、去討論，最終總能保證收視率，也總能保證經(jīng)濟效益。這是最關(guān)鍵的。當(dāng)下社會正發(fā)生著一場懷疑經(jīng)典、顛覆經(jīng)典、放棄經(jīng)典的可怕變化，筆者以為，這是我們審視潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性應(yīng)重視的社會背景。

　　在消費文化語境中，經(jīng)典已經(jīng)被納入整個社會的消費系統(tǒng)，公眾會更多地傾向于將文學(xué)經(jīng)典也作為商品的一次性消費，而忽略對其意義的歷時性發(fā)掘，使得經(jīng)典也遭遇時尚一般轉(zhuǎn)瞬即逝的命運。這是潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性給我們的最大提醒。事實上，消費時代的話語情景，新版《水滸》中的潘金蓮形象也僅僅是消費的對象罷了。潘金蓮變臉“追求真愛”的新女性，僅僅與消費時代下公眾的需要和文化記憶有關(guān)，并且有可能根據(jù)消費的需要，對其進行修正，而這恰恰說明了消費的威力。（朱四倍）