深化文化體制改革亟需厘清中華傳統(tǒng)文化

　　具有萬(wàn)年文明史的中華民族，為人類(lèi)和世界做出了任何民族都無(wú)可替代的卓越貢獻(xiàn)。這是舉世矚目的，但可悲的是，最近幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，尤其是清末以來(lái)，否定中華傳統(tǒng)文化之風(fēng)在神州大地日盛，甚至大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，處處遍布崇洋媚外之能事。

　　可奇怪而有趣的是，包括日本、韓國(guó)和美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界上其它眾多國(guó)家卻是越來(lái)越重視中華傳統(tǒng)文化，而十分推崇以孔子為代表的中華古代先哲之思想，乃至將不少?lài)?guó)人曾經(jīng)視為異端的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》和《孫子兵法》等中華經(jīng)典奉若神明。

　　另外，眾所周知，生于19世紀(jì)的被美國(guó)前總統(tǒng)林肯譽(yù)為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”(確立美國(guó)文化精神的代表人物)的世界著名思想家、作家、詩(shī)人愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

　　但值得全球億萬(wàn)羲皇子孫感到無(wú)比欣慰的是，如今“國(guó)學(xué)熱”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化熱 ”正在中國(guó)，乃至世界范圍內(nèi)興起，而挖掘、學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之華夏兒女、異國(guó)人士愈來(lái)愈多。

　　實(shí)事求是地講，這與“改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展”之努力是密不可分的，也是與全球億萬(wàn)羲皇子孫的齊心協(xié)力密不可分的；同時(shí)，還與世界上其它國(guó)家的眾多有識(shí)之士的支持不無(wú)關(guān)系。

　　而據(jù)2011年10月18日新華網(wǎng)報(bào)道，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。全會(huì)聽(tīng)取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。全會(huì)指出，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們必須抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

　　上述闡述，既是高瞻遠(yuǎn)矚，又是給全球億萬(wàn)羲皇子孫，乃至人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了福音。

　　筆者認(rèn)為，在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》的指引下，作為中國(guó)社會(huì)主義文化的最重要組成部分之一的中華傳統(tǒng)文化，必然會(huì)大放異彩，而“進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件”。

　　然由于深受“新文化運(yùn)動(dòng)”、“十年浩劫”等諸多方面因素的誤導(dǎo)，眾多國(guó)人，尤其是某些決策者，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化頗有成見(jiàn)，甚至現(xiàn)在依然將《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《中庸》和《孟子》等中華經(jīng)典視為封建糟粕，而把伏羲、老子、孔夫子和孟夫子等看作異端，或者迷信、封建專(zhuān)制等的衛(wèi)道士。

　　還有，面對(duì)當(dāng)下發(fā)端于美國(guó)華爾街等地，而席卷全球的“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”，向來(lái)倡導(dǎo)“和為貴”、“天地人合一”、“大同世界”等睿智理念的中華傳統(tǒng)文化，可以正好適時(shí)地普及于世，而為人類(lèi)進(jìn)一步消除貧富差距、和平共處等做出更大的貢獻(xiàn)。

　　故而，筆者認(rèn)為中國(guó)深化文化體制改革亟需厘清中華傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，全國(guó)上下在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》之指引下，亟需真正地去理解中華傳統(tǒng)文化（可參閱筆者的一萬(wàn)五千余字拙文《孔子走進(jìn)天安門(mén)是中華民族之幸》），并清理掉中華傳統(tǒng)文化中的一些糟粕，而不要再無(wú)知地盲目去否定中華傳統(tǒng)文化了，或者想當(dāng)然地去弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。如是，不僅是中華民族之幸，也是人類(lèi)之福。