讀書，本不該成為流行話題

　　昨天世界讀書日。

　　作為人類社會文明的高度集結(jié)體，現(xiàn)代城市的組成結(jié)構(gòu)偶然暴露了人們對生活實質(zhì)的理解。瀏覽一下城市的功能劃分——除去行政管理機構(gòu)，除去住宅樓的容納功能，余下的空間基本是在娛樂人類的各種欲望。寫字樓和各種商鋪是經(jīng)濟產(chǎn)物，達(dá)成利益目標(biāo)是它的第一功能，解決就業(yè)是其次。酒肆茶樓飯店滿足口腹之欲，服裝店美容院娛樂視覺，歌舞廳洗浴桑拿娛樂其他感官……實體書店消失的速度基本與享受型消費的支出成正比關(guān)系。

　　與展卷捧讀相比，人們更愿意近距離接觸感官享受。在家庭內(nèi)部，無論空間大小，視覺核心和業(yè)余生活核心大多是電視，其次是餐廳。空間如有富余，會有一隅給書房作為點綴。我們的物質(zhì)世界豐富得近乎膨脹，膨脹地擠占了狹窄的書店。膨脹的感官娛樂——我們有時帶有偏見地謂之“聲色犬馬”——反襯著精神世界的落寞。

　　除了常規(guī)的學(xué)校教育，讀書基本屬于很私人的事情。很多人把午后翻書的慵懶定義為休閑，很多人把夜雨秋燈下的捧卷解釋為閑情逸致。但是這個很私人的事情卻關(guān)乎著民族精神、文化勃興和文明演進(jìn)。古人讀書目的太直接，把讀書作為發(fā)達(dá)致仕的途徑，從中尋找千鐘粟馬如簇，其性質(zhì)類比今日高考。其實，無論是獲得知識的學(xué)習(xí)還是習(xí)慣性地閱讀，都是一個比較枯燥的過程。尤其是學(xué)習(xí)，是健全心智的過程，這屬于心靈和思想的攀爬，攀爬者在寂寞中支付思維能量，在尋找真理的過程中要不斷遏止其他誘惑，其間樂趣不多，艱苦頻仍，所以有“苦讀”一說。與娛樂性的消遣相比，讀書的式微符合人類的生物屬性。懶惰和享樂是人的生物本能，人都喜歡輕松而娛樂感官的活動，所以人們對消遣類的購買支付遠(yuǎn)多于啃書本的行為。

　　讀書是人類好奇本能的自動釋放，宏觀而言，讀書是人類創(chuàng)造歷史、繁衍文明的最直接方式，是所有社會群體抵御誘惑、祛除粗鄙的最有效的工具。微觀層面，讀書能讓人不為物欲所迷，能在世事喧囂中窺見生命本質(zhì)的真實走向。

　　簡而言之，經(jīng)濟社會的核心價值體系就是唯利是圖，這種價值觀幾乎已滲透到社會運行的所有環(huán)節(jié)。不否認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律對社會運行的促進(jìn)作用，但現(xiàn)實中，利益主導(dǎo)的價值觀無疑也剝離了道德文化對人文的涵養(yǎng)功能，唯利是圖被普遍奉行，社會文化的有序生態(tài)遭到破壞，很多人在利益與道德的取舍中放棄了對某些底限的堅守。

　　社會運行也遵循能量守恒定律，當(dāng)人們傾心逐利的時候，勢必很難再把心智重點放在讀書這類自我提升的慢功上。當(dāng)社會法則失范，凡事皆有捷徑可走的時候，誰還肯向書中去尋求正義和公理？這就可以理解：為什么用以編織關(guān)系網(wǎng)的飯局、關(guān)乎利益交換的娛樂能成為庸常的社會主流。當(dāng)社會對美的理解僅是華服美飾之時，我們就能理解為什么商場美容院的人流遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書店。有什么樣的社會認(rèn)知，就有什么樣的取舍之道。當(dāng)有人拋棄道義良知且獲利頗豐時，書籍所承載的道義體系自然會崩潰，誰還去碰觸失去精神皈依價值的書本？

　　當(dāng)然，問題并沒有這么嚴(yán)重。讀書是很私人的事情，很多人是讀書的，包括那些搏殺商海宦海的人，他們反而有更強烈的求知欲和更持久的閱讀習(xí)慣。畢竟，幾千年的文化熏陶在此，文化傳承的主動性和慣性不會因為社會環(huán)境的改變而丟棄。只是，我們需要對閱讀進(jìn)一步強化，使之成為更多人的不自覺行為，庶幾，閱讀才會真正融入到一個民族的文化自覺之中。