“莫言搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”唱的全是悲劇

　　中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其家鄉(xiāng)山東高密政府準(zhǔn)備投資6.7億元打造旅游帶，包括莫言舊居周圍的莫言文化體驗(yàn)區(qū)，紅高粱文化休閑區(qū)，愛國主義教育基地等。在紅高粱文化休閑區(qū)，將花千萬元種植萬畝紅高粱，莫言老家所在轄區(qū)管委會(huì)主任范琿表示“賠本也要種”。（10月18日《新京報(bào)》）

　　山東高密的做法，不僅讓人反感，更讓人覺得擔(dān)憂。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，高密政府出頭搞點(diǎn)慶�；顒�(dòng)，尚屬情理之中的事情。若是莫言因?yàn)楂@獎(jiǎng)，變成了地政府唱經(jīng)濟(jì)大戲的舞臺(tái)，筆者估計(jì)在這個(gè)戲臺(tái)上，唱的全是莫言的悲哀、時(shí)代的悲哀、民族的悲哀。

　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為這是莫言的悲哀，更多是從一個(gè)文學(xué)愛好者的角度出發(fā)，在談自己對(duì)這件事的看法，未必要代表莫言本人，向高密政府表示抗議。長時(shí)間的積淀，才是一個(gè)文學(xué)家最大的財(cái)富。雖然莫言得到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是這并不能說明莫言已經(jīng)抵達(dá)取得藝術(shù)最高成就。我們要是尊重莫言，愛護(hù)莫言，就應(yīng)該讓他保持清凈，不要讓他陷入世俗紛爭，妨礙他繼續(xù)創(chuàng)作的步伐。

　　在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”號(hào)角聲中，許多身前清凈的名人，死后全成了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的寶貴資源。他的塑像被他的后裔置于最顯眼的地方，他的身影被他的后裔打印在各類宣傳手冊(cè)上，甚至連他的名字也被的他的后裔與許多商品聯(lián)系在一起。這些名人，他們生前得到的尊嚴(yán)，在他們回歸泥土之后，全成了后人招來生意的誘餌。中國歷史悠久，理論上有很多名人，可以再為自己的后裔“發(fā)揮余熱”�？墒�，理論上的數(shù)量總不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，因此當(dāng)代有許多名人，他們還未入土，便要“發(fā)揮余熱”了。顯然，作為中國籍首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，莫言也可以在他沒有入土之前，便為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)“發(fā)揮余熱”了。

　　許多名人成了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的名片。其實(shí)，這不僅會(huì)“矮化”名人存在的其它價(jià)值，也會(huì)“矮化”整個(gè)民族對(duì)精神生活的追求。優(yōu)秀的民族不僅要擁有先進(jìn)的物質(zhì)文明，更需要占有先進(jìn)的精神文明。自鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族落后于人的地方，不只是自己的物質(zhì)文明，更有自己的精神文明。因此，在中華民族復(fù)興的道路上，物質(zhì)文明以及精神文明都是我們追求的對(duì)象，我們不能做厚此薄彼的選擇。我們只從字面上看“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”傳達(dá)出來的信息，便能明顯的感覺到，文化只是隨時(shí)準(zhǔn)備著為經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)身的小角色，物質(zhì)文明在很多政府官員的眼中要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于什么精神文明。

　　現(xiàn)在，山東高密的官員們，也許正在忙著籌劃搭臺(tái)唱戲的大事。可是，筆者又有另一種擔(dān)憂，擔(dān)憂誰會(huì)來觀看這場經(jīng)濟(jì)大戲。自改革開放以來，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”老百姓看的多了，估計(jì)對(duì)這樣的大戲也沒有多大的興趣，何況這樣的大戲本身也沒有多少看點(diǎn)。相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，賠本也要干。筆者估計(jì)他是沒有做出細(xì)致的考慮，要是真做了細(xì)致的考慮，辨明可能實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，估計(jì)再也不會(huì)有那么堅(jiān)定的態(tài)度。 （中國臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友 馬振國） 

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