新華網(wǎng)臺(tái)北１２月２１日電（記者趙新兵 陳鍵興）歲月的滄桑，已抹去美濃河畔一襲藍(lán)衫的客家老婦洗衣的身影；歷史的變遷，已使眾多的“伙房屋”變成殘?jiān)珨啾�。但在臺(tái)灣的山間、平原，一座座“客家莊”仍在頑強(qiáng)地堅(jiān)守著客家人的鄉(xiāng)愿。
記者近日從南部的高雄、屏東，到中部的嘉義，再到北部的苗栗、新竹、桃園，踏訪了許多傳統(tǒng)的客家人聚落，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在村落、院舍、市井與廟宇之中，領(lǐng)略著充滿魅力的客家風(fēng)情。
據(jù)史料記載，清朝中葉以后，廣東、福建等地的客家人大規(guī)模渡海入臺(tái)，依登陸時(shí)間和地點(diǎn)的不同，客家人選擇了不同的墾荒、定居之地。目前主要分布在寶島的南、中、北、東部４個(gè)地區(qū)。２００多年中，一些客家人和其他族群混居，部分受到閩南人影響而被同化，但大部分人仍以一種與生俱來(lái)的執(zhí)著，在“客家莊”默默地維系著獨(dú)特而純正的客家根脈。
早年御敵的石圍墻已經(jīng)不見(jiàn)，而“客家莊”的布局與規(guī)模卻大多沒(méi)有變化，基本以寺廟為中心，向外延伸出街市及民居。客家人傳統(tǒng)的宗教信仰延續(xù)至今，在“客家莊”的各類寺廟里，不僅供奉著早期“護(hù)佑先人平安渡臺(tái)”的觀音、媽祖，“三山國(guó)王”、“伯公”以及“文昌君”、“關(guān)公”、“義民爺”等諸神也被廣為供奉。在記者走過(guò)的每一個(gè)“客家莊”，都會(huì)看到寺廟里香火不斷。重要時(shí)節(jié)，這里都要舉辦各種祭祀活動(dòng)。
一些新式的水泥鐵皮屋取代了舊居，但仍有一座座客家人稱為“伙房屋”的三合院散落在綠樹(shù)掩映之中。許多“伙房屋”的正廳上方，至今仍寫(xiě)著堂號(hào)“潁川堂”、“隴西堂”、“清河堂”等等，這是客家人傳統(tǒng)觀念中最重要的追祖溯源的圖騰，是紀(jì)念祖先的來(lái)源，更是提醒子孫不忘根本。正廳里大都供奉著祖先的牌位，是整個(gè)家族神圣的祭祀空間。
在高雄縣美濃鎮(zhèn)，經(jīng)營(yíng)客家工藝品的曾先生近年重修了自家的“伙房屋”，正廳上仍保留著家族的堂號(hào)“魯國(guó)堂”，列祖列宗牌位旁，一副長(zhǎng)聯(lián)述說(shuō)著祖輩的經(jīng)歷和對(duì)后世的訓(xùn)勉：祖籍廣東嘉應(yīng)州蕉嶺縣克勤克儉書(shū)田潤(rùn)渥續(xù)千秋；宗支輝人渡寶島徙彌農(nóng)惟孝惟忠詩(shī)禮蘭臺(tái)芳百世。曾先生說(shuō)，雖然一些家人在外地居住，但重要時(shí)節(jié)仍要趕回美濃，闔家祭祖。
曾先生說(shuō)：“在臺(tái)的客家人幾乎都能說(shuō)出自己祖先的淵源，還有許多人近年不斷到大陸去尋根問(wèn)祖，修祠續(xù)譜�！�
“晴耕雨讀”是臺(tái)灣客家人至今保留并引以為傲的傳統(tǒng)生活境界。由于遷臺(tái)時(shí)間晚于閩南人，因此島內(nèi)客家人大都在他們?cè)玖?xí)慣的山坡、谷地、河灘墾荒耕種，現(xiàn)在不少年輕人到城市里打工，但眾多的客家老人、婦女仍堅(jiān)守在“客家莊”，種植著享譽(yù)島內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)稻米和茶葉、大棗、柿子等經(jīng)濟(jì)作物。
臺(tái)灣的“客家莊”大都飄溢著書(shū)卷之氣。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者介紹，“敬重文明”、“詩(shī)書(shū)傳家”是歷代客家人相傳的古風(fēng)。在傳統(tǒng)的“客家莊”，大都建有專供集中焚燒字紙的“惜字亭”，每逢農(nóng)歷初一、十五都會(huì)有老人自動(dòng)到村中收集字紙。
客家人的重文也體現(xiàn)在民間信仰上，他們特別敬拜造字的倉(cāng)頡、“主管文明”的文昌帝君、對(duì)開(kāi)啟廣東客家文風(fēng)居功至偉的文學(xué)家韓愈。屏東內(nèi)埔鄉(xiāng)有一座專門(mén)祭祀韓愈的昌黎祠，每到農(nóng)歷九月初九，善男信女都會(huì)準(zhǔn)備豐盛的祭品進(jìn)行祭拜。
寶島客家人聚居區(qū)文風(fēng)鼎盛，人才輩出。在美濃鎮(zhèn)，一些姓氏房門(mén)上“文魁”、“進(jìn)士”的堂號(hào)仍清晰可辨。據(jù)介紹，這里幾十年來(lái)曾出過(guò)數(shù)百位博士、碩士，位居臺(tái)灣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首。
都市文明不可避免地沖擊到傳統(tǒng)的“客家莊”，客家語(yǔ)言、山歌、服飾等相繼在強(qiáng)勢(shì)文化的包圍中式微。不過(guò)近些年隨著島內(nèi)有識(shí)之士的呼吁，以及以客家人為主體的文化工作者的努力，客家文化的傳承逐漸引起人們的重視。
記者在島內(nèi)看到，一些年代久遠(yuǎn)的客家“伙房屋”得到保護(hù)和維修，一些民間傳統(tǒng)文化和工藝制作技法得到挖掘和整理。在旅游業(yè)發(fā)展得較好的客家地區(qū)如高雄美濃、苗栗公館、新竹北埔和桃園九坑，客家油紙傘、藍(lán)衫等工藝品非常熱銷，傳統(tǒng)的客家菜更是吸引了大量游客。
臺(tái)灣客家人目前有２００多萬(wàn)人。隨著社會(huì)的變遷，客家人以及他們的“客家莊”還將面臨不斷的沖擊，但不變的是如同淡水河般永遠(yuǎn)流淌的客家血脈。
“客家精神可以用我們銘記的一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：‘一等人忠臣孝子；兩件事讀書(shū)耕田’�！痹谄翓|從事文化工作的客家人黃先生說(shuō)：“我們堅(jiān)守的是對(duì)祖先、對(duì)中原故土的眷戀和思念，是客家人不畏艱辛、奮發(fā)進(jìn)取的精神�！�
