新華網(wǎng)北京3月11日電 題：“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他哪個(gè)論調(diào)是站得住腳的”——藏學(xué)家揭露達(dá)賴的本來(lái)面目
新華社記者魏武
`達(dá)賴日前在《法蘭克福評(píng)論報(bào)》以“我非常擔(dān)憂”為主題的談話內(nèi)容，近日遭到北京藏學(xué)家們的批駁。中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館館長(zhǎng)、研究員安才旦尖銳地指出，“對(duì)稍微了解一點(diǎn)西藏情況的人而言，達(dá)賴的謊言已經(jīng)就十分荒謬了；而對(duì)專家來(lái)說(shuō)，他的謬論簡(jiǎn)直不值一駁。我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他哪個(gè)論調(diào)是站得住腳的。”
真相面前的“鴕鳥(niǎo)”
在談到西藏人民基本生活條件極大改善情況時(shí)，達(dá)賴也不得不表示不否認(rèn)整個(gè)中國(guó)在過(guò)去30年里發(fā)生的偉大變化。
“事實(shí)俱在，達(dá)賴?yán)锔揪蜔o(wú)法否認(rèn)西藏民主改革50年來(lái)取得的歷史性進(jìn)步和偉大成就。但是他又不情愿承認(rèn)西藏的發(fā)展進(jìn)步是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的支援下，西藏各族人民堅(jiān)持社會(huì)主義道路所取得的，所以只好采取‘鴕鳥(niǎo)政策’，含糊其辭地說(shuō)什么‘那是現(xiàn)代的成就’。”中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所所長(zhǎng)、研究員周源說(shuō)。
“我實(shí)在想像不出達(dá)賴在說(shuō)‘不帶有共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的共產(chǎn)黨是再棒不過(guò)的’時(shí)是什么心態(tài)。”周源說(shuō)，達(dá)賴這樣說(shuō)的目的，無(wú)非是在不得不承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨功績(jī)時(shí)，向反華勢(shì)力表明自己反對(duì)“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”的頑固立場(chǎng)。
“藏獨(dú)”暴力事件的伏筆
達(dá)賴謊稱，“我有中國(guó)人策略的鄭重信息：他們挑起暴力行為，是因?yàn)樗麄兿胍顾麄儚?qiáng)硬手法合法化”。
安才旦說(shuō)，這清楚地表明，達(dá)賴已經(jīng)開(kāi)始提前為“藏獨(dú)”暴力分子及其恐怖行為開(kāi)脫罪責(zé)。
安才旦進(jìn)一步指出，現(xiàn)在“藏青會(huì)”已經(jīng)是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的暴力恐怖組織，而達(dá)賴自己偏要說(shuō)“不是”，而且還煞有介事地說(shuō)“絕對(duì)不是”，顯然是“此地?zé)o銀三百兩”。
他認(rèn)為，這是達(dá)賴為了籠絡(luò)內(nèi)部各派勢(shì)力，不得不硬著頭皮冒天下之大不韙公開(kāi)撒謊。
周源則表示，這是達(dá)賴集團(tuán)非常值得注意的一個(gè)動(dòng)向，表明他們已經(jīng)開(kāi)始為制造流血沖突后倒打一耙。
借文化之幡為舊制度“招魂”
周源指出：“去年‘3·14’事件以來(lái)，我們用照片、圖像、文字等大量確鑿的材料揭露政教合一的封建農(nóng)奴制的黑暗，戳穿了達(dá)賴的謊言，打到了達(dá)賴集團(tuán)的痛處。達(dá)賴于是開(kāi)始又再一次重唱‘中國(guó)人侮辱了我們的文化’的老調(diào)。”
“達(dá)賴所謂的‘要保護(hù)我們的文化和民族特性’，實(shí)際上不過(guò)是繼續(xù)美化政教合一的封建農(nóng)奴制度的舊西藏，為被民主改革推翻的舊制度招魂。”周源說(shuō)，這只能證明達(dá)賴這個(gè)舊西藏封建農(nóng)奴主階級(jí)的總代表至今仍頑固堅(jiān)持封建農(nóng)奴主階級(jí)反動(dòng)立場(chǎng)，企圖復(fù)辟政教合一的封建農(nóng)奴制度。
中國(guó)政府通過(guò)一系列立法和政策扶持，使藏語(yǔ)使用獲得了前所未有的普及。安才旦揭露說(shuō)，舊西藏的教育集中在貴族和寺院中，如果不當(dāng)僧人，普通藏人基本沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如今，“從幼兒教育到高等教育，從職業(yè)教育到特殊教育，哪個(gè)教育階段沒(méi)有藏語(yǔ)教材？”
周源表示，任何國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化都有精華和糟粕之分，要保護(hù)、繼承和發(fā)展的是西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是不加分析的全盤繼承。“西藏政教合一的封建農(nóng)奴制作為一種制度文化，難道我們還要加以保護(hù)和繼承嗎？”
他認(rèn)為，達(dá)賴口口聲聲要保護(hù)西藏文化，攻擊中國(guó)政府毀滅西藏文化，不僅僅是歪曲事實(shí)，而且包藏著極大的禍心，“那就是企圖保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化中落后、反動(dòng)的制度，奠定他們有朝一日卷土重來(lái)、復(fù)辟政教合一的封建農(nóng)奴制的思想文化基礎(chǔ)”。
