近期，臺(tái)灣“12年國(guó)教社會(huì)領(lǐng)域課程綱要”草案不斷被曝光，繼將中國(guó)史納入東亞史之后，新課綱草案又不提《開羅宣言》，掀起島內(nèi)外的爭(zhēng)議，也掀起民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國(guó)化”的新浪潮。從新課綱草案的內(nèi)容來看，繼承了民進(jìn)黨當(dāng)局“隱性臺(tái)獨(dú)”的一貫路線，通過“去中國(guó)化”的教育，在青年群體中宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)”理念。

　　“去中國(guó)化”教育肇始于李登輝時(shí)期，經(jīng)過二十幾年的發(fā)展，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟。“去中國(guó)化”教育的本質(zhì)是通過歷史教育中“臺(tái)灣中心論”、“臺(tái)灣地位未定論”等概念的建構(gòu)，割裂大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系，否定臺(tái)灣屬于中國(guó)的事實(shí)，服務(wù)“臺(tái)獨(dú)”。

　　“去中國(guó)化”教育的一大特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣中心論”，歷史教育以臺(tái)灣為中心。上世紀(jì)九十年代，杜正勝提出同心圓史觀，以地理上的臺(tái)灣為中心，在歷史教育中，把臺(tái)灣、“中國(guó)”、世界分為三圈，臺(tái)灣為中心，中圈是“中國(guó)”，外圈則是世界。

　　李登輝時(shí)期開始，同心圓史觀已經(jīng)占據(jù)了島內(nèi)歷史教育的主流話語權(quán)。基于同心圓史觀的歷史教育，臺(tái)灣作為一個(gè)特定的地理概念，不管島上曾經(jīng)歷過什么事件、駐留過什么人，都是過客。不管是荷蘭殖民、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣還是日本殖民，都是在臺(tái)灣島上發(fā)生的歷史事件。不管是荷蘭、日本的殖民政權(quán)，還是清朝的管轄，都是“外來政權(quán)”的統(tǒng)治。這樣，就完成了以臺(tái)灣為中心的建構(gòu)，切斷大陸和臺(tái)灣的歷史聯(lián)系，把大陸置于和日本、荷蘭一樣的地位。臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史的劃分，本身已經(jīng)落入“臺(tái)獨(dú)”的話語陷阱。

　　同心圓史觀通過地理概念上的分割，割裂臺(tái)灣與大陸在語言、文化、民族、血緣上的聯(lián)系。事實(shí)上，不管是普通話、閩南語還是客家語，均來源于大陸，臺(tái)灣的福佬文化來源于大陸，臺(tái)灣人口的主體部分也來自于大陸。更何況，已有考古成果表明，臺(tái)灣在地里上曾經(jīng)與大陸相連。因此，從歷史教育的角度而言，單獨(dú)從地理因素來劃定臺(tái)灣中心并沒有任何意義，同心圓史觀只不過是政治操作的需要而已，如果中國(guó)史是東亞史的邏輯成立，那臺(tái)灣史是中國(guó)史的一部分也是毋庸置疑的。