南投縣原住民社區(qū)道路兩旁絢麗多彩的壁畫墻。 記者 王 堯攝

　　　　訪客在臺南土溝社區(qū)體驗農(nóng)事。 資料圖片

　　恢復被毀壞的山林、尋找流失的傳統(tǒng)技藝、關懷社區(qū)老人、營造友善商圈……這些看去互不相關的事情,在臺灣,都能裝進一個“筐”——社區(qū)總體營造(簡稱“社造”)。

　　1994年,臺灣開始推動“社造”。20年間,從偏遠農(nóng)村到繁華都市,一個個獨具創(chuàng)意的案例,充滿了對自然環(huán)境的關愛、人與人之間的關懷,“社區(qū)營造,把臺灣最溫潤的一面,用最現(xiàn)實的方式展現(xiàn)出來。”臺文化部門一位負責人這樣評述。

　　發(fā)現(xiàn)生態(tài)、自然的價值

　　南投縣埔里鎮(zhèn)的桃米里1999年在“9·21”大地震中受到重創(chuàng)。對于災后重建,在相關機構(gòu)指導下,當?shù)鼐用駴Q定以自然生態(tài)為主題重建家園。因為這里有豐富多樣的動植物生態(tài),包括19種青蛙、43種蜻蜓和60多種鳥類以及多種濕地生態(tài)植物。

　　桃米里的居民從書本上學習,考取生態(tài)解說員執(zhí)照。他們在社區(qū)森林浴步道、水上瀑布、生態(tài)池和苗圃里尋找動植物,為來客導覽。慢慢地,桃米里的游客越來越多。人們喜歡桃米里的原生態(tài)環(huán)境,白天,在鄉(xiāng)間漫步;夜晚,去認識青蛙。

　　“綠屋民宿”的主人邱富添被稱為“青蛙王子”。“我以前在臺中經(jīng)營洋酒,地震后在老家的舊址上建了綠屋。”他說:“開始我對青蛙一無所知,政府幫我們請專家講課,讓我們免費學習。現(xiàn)在越來越多地體會到鄉(xiāng)村之美,真的挖到寶!”

　　臺灣從1994年開始推廣“社造”,但初期各部門各自為政。“內(nèi)政部營建署”推出“城鄉(xiāng)風貌改造”,“環(huán)保署”推出“生活環(huán)境總體改造”,“衛(wèi)生署”是“社區(qū)健康營造”……直到1999年“9·21”大地震后,“重建會”集協(xié)調(diào)、審核、決策、推動、監(jiān)督等權責一起推動社區(qū)營造。2000年,臺行政部門設立“社區(qū)總體營造推動協(xié)調(diào)委員會”,將“社造”整合起來。相應地,各地方則成立了“社造”協(xié)會、“社造”大隊。

　　臺東縣鹿野鄉(xiāng)永安社區(qū)2001年自發(fā)成立“社造”團隊。他們花了近十年時間,讓原本貧窮落后的農(nóng)村,化身為東臺灣最大的茶鄉(xiāng)、飛行傘等休閑旅游的重鎮(zhèn)。

　　永安社區(qū)同樣做足了生態(tài)資源的文章。2006年,當?shù)鼐用裨谙嚓P部門協(xié)助下,合力打造了玉龍泉生態(tài)步道。永安社區(qū)發(fā)展協(xié)會總干事廖中勛介紹,步道全長1100米,他們依地勢修建了獨木橋、生態(tài)池、親子戲水區(qū),又發(fā)揮創(chuàng)意用廢舊輪胎做成了花輪步道,以及可以簽名的生日階梯廊道,吸引不少城市游客。

　　不僅如此,永安村的“最高學府”永安小學,拆除圍墻,廣種原生種植物,復育蝴蝶和甲蟲,成為永安自然生態(tài)園區(qū)。而永安社區(qū)的阿美部落永昌,半數(shù)以上居民將自家庭園以竹籬笆美化。社區(qū)道路兩旁,高大的茄冬樹形成一條綠色隧道,漫步其間別有味道。再加上飛行傘項目、觀光茶場,以及用廢棄房屋改造專為背包客以工換宿的鹿寮客棧,永安社區(qū)已成為臺灣十大經(jīng)典農(nóng)漁村之一。

　　拯救衰落、消失的傳統(tǒng)

　　南投縣仁愛鄉(xiāng)南豐小區(qū)是賽德克人的世居地。30歲的王嘉勛來自賽德克人德克達雅群眉溪部落。他小學畢業(yè)后就到嘉義讀書,隨后在外攻讀學士、碩士研究生學位。

　　王嘉勛每年放假回家鄉(xiāng),發(fā)現(xiàn)部落口耳相傳的故事慢慢流失,自己不但對民族歷史知之甚少,連母語都不會說。于是他開始協(xié)助部落做些文化整理工作。為了了解相關知識,他從學習母語開始,“長輩們都很高興,因為三四十年都沒人問過。”

　　為了推廣部落,王嘉勛動手設計了“南豐社區(qū)發(fā)展協(xié)會”網(wǎng)站,介紹部落的歷史文化、地理環(huán)境,同時提供旅游資訊。在如王嘉勛一樣的熱心人士的努力下,南豐小區(qū)興建了賽德克人文化空間,展示家具制作、織布工藝和舞蹈。小區(qū)發(fā)展協(xié)會理事長王萬全說:“電影《賽德克·巴萊》中使用的弓箭,就是我們做的。現(xiàn)在不少游客和都市人來這里學習弓箭制作。”

　　“社造”涉及生活、生產(chǎn)、生態(tài)三個方向,保護自然環(huán)境永續(xù)以及傳統(tǒng)文化的保存與傳承都是“社造”應有之義。“原住民”社區(qū)的“原”味、客家聚居地的“客家文化”,都令很多社區(qū)展現(xiàn)出獨特風貌。以交趾陶聞名的新港則是另一段故事。

　　嘉義縣新港鄉(xiāng)板頭村早期以制糖業(yè)聞名,上世紀90年代,隨制糖業(yè)衰落而衰落。近年來,在有關機構(gòu)的輔導下,當?shù)匾恍┙恢禾账嚾?將傳統(tǒng)工藝向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,陳忠正就是其中一位。2005年,陳忠正利用廢棄的制糖廠房,創(chuàng)立了集工廠、觀光、教育于一身的板陶窯。漫步板陶窯文創(chuàng)園區(qū),交趾陶制作的耕牛、水邊嬉戲的孩童或是墻角攀爬的花草,惟妙惟肖。欣賞工藝品的同時,游客還可了解古代交趾陶燒制的過程,并可親手制作體驗。

　　陳忠正在板頭村做了30多年的陶,見證了傳統(tǒng)工藝由盛而衰再轉(zhuǎn)興。他說:“沒落產(chǎn)業(yè)加入創(chuàng)意重獲生機,不僅傳統(tǒng)工藝得以傳承,還聚集了人氣財氣,很多在臺北打工的年輕人也回來開店了。”

　　融化心與心的隔閡

　　“社造”20年,帶來了社區(qū)內(nèi)人與人之間的溫暖。忠順里是臺北市文山區(qū)內(nèi)一個普通社區(qū),卻常有游客參訪。翩翩飛舞的蝴蝶、可愛的貓咪和公雞、口袋里裝著寶寶的袋鼠……忠順里墻上漂亮的彩繪,成為人們爭相拍照的背景。

　　里長曾寧旖介紹,“忠順壁畫”所在的位置,原來是一座土堆和狹窄的單行巷道。2003年,她請市府相關部門把巷道拓寬,并邀請小區(qū)規(guī)劃師胡維澤進行設計,而后由小區(qū)居民和景文高中學生共同彩繪而成。另一處“超乎想巷”曾是一條陰暗的防火巷,整理后,同樣邀請胡維澤設計,居民參與上色。

　　2007年,忠順里索性把區(qū)內(nèi)一座長50米、高1米的女兒墻,請居民參與美化。他們定制了200片陶板,很多家長帶著孩子來報名,領陶板、顏料,帶回家精心繪制。帶著女兒參加的李香燕說,陶板燒好貼在墻上后,她和孩子都好驕傲,現(xiàn)在孩子還常常帶著同學一起來欣賞。

　　除了共同美化巷弄,忠順里社區(qū)發(fā)展協(xié)會還為大家開辦了很多課程。從瑜伽、繪畫、陶藝、氣功到健康蔬食,不但讓居民們在學習中不斷自我成長,而且拉近了左鄰右舍的感情。“我們就像是一個大家庭。”忠順里一位媽媽志工說。忠順里目前有100多位志工,大家排班在社區(qū)內(nèi)巡守,為鄰居提供幫助。

　　10月中旬,臺灣文化部門在臺北舉辦了一場“社造20——村落文化節(jié)”活動。來自22個縣市的社區(qū)展示了自己“社造”取得的成績,有城市居民到鄉(xiāng)村在當?shù)叵破鸬臒o農(nóng)藥種植,有青年回鄉(xiāng)用新創(chuàng)意為鄉(xiāng)村帶來的改變。文化部門表示,隨著老年化、少子化、社會經(jīng)濟及環(huán)境變遷等結(jié)構(gòu)性的改變,“社造”工作除了縮短城鄉(xiāng)間的文化資源落差,還令臺灣近8000個村落文化、生活品質(zhì)各具特色,散發(fā)迷人魅力。(記者孫立極 李煒娜)