公式巫山大水田遺址航拍圖。 (市文化遺產(chǎn)研究院供圖)

　　被火燒過的大溪文化墓葬。

　　圓形的土坑墓內(nèi),墓主人蜷身而臥,他身下的土層中,與眾不同地呈現(xiàn)出了被火焚燒過的痕跡,清晰可見。昨天,來自市文化遺產(chǎn)研究院的消息,首座擁有火燒痕跡的大溪文化墓葬,在我市巫山縣大水田遺址出土。

　　究竟是什么原因讓墓主人死后尸體被焚燒?除了常見的陶制隨葬品外,這個遺址里還出土了哪些隨葬品?巫山縣大水田遺址考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人代玉彪一一揭開謎底。

　　動用無人機(jī),還有人骨鑒定

　　多旋翼無人機(jī)在空中盤旋,從不同角度拍攝著這片臨江臺地,一個個跨越了5000多年的墓葬,正在被逐一揭露。

　　墓葬中,5000多年前的逝者遺骸大多蜷曲著身體,安然側(cè)臥。

　　這就是巫山縣大水田遺址現(xiàn)場,它位于重慶市巫山縣曲尺鄉(xiāng)伍柏村三社,地處重慶庫區(qū)大溪文化的代表性遺存大溪遺址和人民醫(yī)院遺址之間。

　　代玉彪說,大水田遺址地處三峽水庫消落區(qū),2013年在文物安全巡查時被發(fā)現(xiàn);2014年3月至9月,市文化遺產(chǎn)研究院對該遺址開展了搶救性考古發(fā)掘,共完成發(fā)掘面積1300平方米,發(fā)現(xiàn)大溪文化、商周、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期、六朝、唐宋遺跡470余處,其中灰坑211座、墓葬258座、房址1座、溝3條,出土陶、石、玉、瓷、銅、鐵、骨質(zhì)器物小件1700余件(套)。

　　今年3月,市文化遺產(chǎn)研究院再次啟動了對該遺址的發(fā)掘工作,共發(fā)現(xiàn)新石器(大溪文化)、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期、宋代、明清遺跡175處,其中灰坑118座、墓葬53座、溝4條,出土陶、石、瓷、銅、鐵、骨質(zhì)器物標(biāo)本500余件(套)。

　　這次,考古專家們不僅使用了多旋翼無人機(jī)拍攝遺址周邊環(huán)境、人骨現(xiàn)場鑒定等全面收集和記錄考古信息,還對整體切割保存較好的大溪文化墓葬進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)室考古。

　　為何有火燒痕跡還是個謎

　　在遺址里200余座大溪文化墓葬中,有一座圓形的墓葬顯得格外不同,在墓主人遺骸靠近墓底部分,有一片泛著紅色的土面。

　　代玉彪說,經(jīng)過仔細(xì)的現(xiàn)場發(fā)掘和對土層以及骸骨的鑒定,他們發(fā)現(xiàn),這片墓底的泥土和墓主人的遺骸有被火焚燒過的痕跡。

　　過去,考古工作者們并沒有發(fā)現(xiàn)過大溪文化墓葬有火燒的習(xí)俗,為什么這座墓葬會出現(xiàn)這樣的特例呢,難道是因?yàn)槟怪魅松矸萏厥?

　　代玉彪說,在這座圓形墓坑中并沒有發(fā)現(xiàn)任何隨葬品,墓主人的入葬姿勢也無特殊之處,因此,其身份應(yīng)該與其他墓葬的主人一樣。而且如果火燒是當(dāng)時大溪人的喪葬習(xí)俗,不會單單只有這座墓葬才會出現(xiàn)紅色土面和火燒跡象。目前,只能初步推斷,墓主人并不是正常死亡,也就是說,其可能是因?yàn)榛加心撤N疾病而死,因此當(dāng)時的大溪人才對遺體進(jìn)行了火燒的特殊處理方式。

　　但謎底究竟是什么?還有待進(jìn)一步考古發(fā)掘和研究。

　　他們用什么工具打制了珠飾?

　　在一般的大溪文化墓葬中,除了陶制的隨葬品之外,就近取材,用蚌殼制作的飾物也是常見的隨葬品,可在巫山縣大水田遺址兩座墓葬中,考古工作者們卻發(fā)現(xiàn)了數(shù)百顆罕見的黑色板巖珠飾。

　　代玉彪說,它們被發(fā)現(xiàn)的位置,都在墓主人的頭頸部或手腕附近。

　　這些黑色板巖珠飾大多與綠豆一般大,高約兩毫米,中間有小孔,呈扁圓形的圓柱體狀,體現(xiàn)出了大溪文化先民高超的工藝加工水平。

　　代玉彪說,處于新石器時代晚期的大溪人,究竟是用什么工具打制了這些珠飾,又是用什么工具鉆孔洞,目前還不得而知。

　　在這次考古發(fā)掘中,考古專家們還確定了大水田遺址大溪文化墓葬的分布范圍。同時,在本次發(fā)掘區(qū)還發(fā)現(xiàn)多組玉溪上層文化晚期與大溪文化晚期兩個考古學(xué)文化遺存之間的共存關(guān)系,是探討二者之間關(guān)系的重要實(shí)物資料,也為確定玉溪上層文化的年代提供了新的證據(jù)。本報記者 李晟