170年前，不到30歲的卡爾·馬克思和小他2歲的弗里德里希·恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了一個不到3萬字的綱領，綱領在1848年2月發(fā)表，這就是我們今天看到的《共產(chǎn)黨宣言》。

　　“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生不是偶然的，它是當時歐洲社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的產(chǎn)物。英國資產(chǎn)階級革命的勝利，標志著人類社會開始進入資本主義時代。但后來資本主義的發(fā)展特別是資本主義的經(jīng)濟危機表明，資本主義社會并不是像資產(chǎn)階級所宣揚的那樣，在社會和人的發(fā)展上實現(xiàn)了人類理性。相反，它是對人性的摧殘和對社會生產(chǎn)力的極大破壞。尤其是在資本原始積累初期，資本家為攫取高額利潤，千方百計地欺壓工人。思考無產(chǎn)階級的命運和人類的最終解放就成為當時形形色色的思想家熱衷的話題。但這些思想家們無論最初是如何地革命，后來要么是因為離實際太遠最終灰飛煙滅，要么是經(jīng)過資產(chǎn)階級的改造最終成為統(tǒng)治者的御用工具，都沒能擔負起領導無產(chǎn)階級進行革命的歷史重任。而馬克思、恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》站在無產(chǎn)階級的立場上，為無產(chǎn)階級徹底解放提供了思想的武器和現(xiàn)實的途徑。正如恩格斯在馬克思墓前的講話中所指出的，正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

　　馬克思1818年5月5日生于德國塞納河畔摩塞爾地區(qū)的特利爾，他中學時代有3篇文章保存下來，其中一篇就是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，馬克思的論點是：一個人不應該讓野心和轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情左右，重要的是要抓住為人類服務的機會，避免沉溺于抽象的真理。他在文章的結(jié)尾表示，人生的價值就在于為人類的幸福而犧牲。正是這種執(zhí)著的理想使馬克思無論是上大學期間還是工作之后，都把自己的理論研究和實踐活動緊緊地和現(xiàn)實的工人運動聯(lián)系在一起。而同馬克思不一樣的是，恩格斯是在現(xiàn)實的工人運動中從實踐走向共產(chǎn)主義的。恩格斯1842年寫的《國內(nèi)危機》一文指出，英國赤貧如洗、勉強度日的無產(chǎn)階級占了全國人口的三分之一，幾乎是一半，并且這個階級在當時的條件下，永遠也不可能獲得穩(wěn)定的財產(chǎn)，除了革命之外，沒有別的出路。1844年8月，恩格斯在回國途中繞道巴黎會見過馬克思。他們都無比高興，交流對一些重大理論問題和政治問題的看法。從此以后，他們共同開始了無產(chǎn)階級的現(xiàn)實革命斗爭。1846年初，他們在布魯塞爾組織共產(chǎn)主義通訊委員會。1847年，他們把德國工人的秘密團體正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟。同盟第二次代表大會后，受大會委托，馬克思、恩格斯為大會擬定了一個新的綱領，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中首先說明了寫作的目的：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。”接著他們用四章內(nèi)容闡述了科學社會主義的基本理論，強調(diào)人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。他們指出，每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。運用唯物史觀，馬克思、恩格斯考察了人類社會，特別是資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展，全面地剖析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)及其階級關系，闡明了資本主義必然為社會主義所替代這樣一個歷史規(guī)律，制定了共產(chǎn)主義運動的理論和策略。可以說，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義理論的高度概括，是他們實踐活動和理論研究的科學總結(jié)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》作為國際共產(chǎn)主義運動史上第一個無產(chǎn)階級政黨“詳細的理論和實踐的黨綱”，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯建黨思想的精髓。它第一次向全世界說明了共產(chǎn)黨人的觀點、目的和意圖，是馬克思主義政黨建設的第一個綱領性文件。《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的歷史必然性。馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本原理，分析了資本主義社會發(fā)展的歷史，客觀地闡明了無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生是資本主義和工人運動發(fā)展的必然產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和特點，指出，共產(chǎn)黨是工人階級政黨，在代表無產(chǎn)階級利益和要求這一點上，它同其他的工人階級組織沒有什么根本區(qū)別。但是，共產(chǎn)黨不是無產(chǎn)階級一般的政治組織，而是無產(chǎn)階級的先進政黨，是無產(chǎn)階級“最先進的和最堅決的部分”。他們還強調(diào)：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的理論基礎。馬克思、恩格斯強調(diào)，共產(chǎn)黨之所以是無產(chǎn)階級的先進政黨，一方面由于它是由無產(chǎn)階級的先進分子所組成，另一方面因為它有一個新的科學的世界觀，這就是歷史唯物主義的世界觀。《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本綱領。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨的最近目的就是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

　　《共產(chǎn)黨宣言》不但是馬克思主義最重要的綱領性文件，也是馬克思、恩格斯所有著作中流傳最廣、影響最大、最為普及的著作。正因為如此，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，一直是各國工人階級和工人階級政黨學習研究的對象。毛澤東在延安和斯諾談話時曾回憶說，有三本書使他建立起了對馬克思主義的信仰，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平1992年南方談話時也說過，《共產(chǎn)黨宣言》是他的入門老師。確實，在已知的馬克思、恩格斯的著作中，除《共產(chǎn)黨宣言》外，我們還沒有見到他集中論述關于政黨理論的著作，這在馬克思、恩格斯思想形成的早期更為明顯。即便是到后來，在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭非常活躍的時期，馬克思、恩格斯也沒有關于政黨理論的專門論述。1844年11月，馬克思曾準備探討歐洲各國政黨斗爭的問題，專門開列了“政黨”一項，但也是包含在他準備研究的國家理論當中的，并且沒有完成。所以，《共產(chǎn)黨宣言》就成為馬克思、恩格斯政黨理論形成的標志，也是馬克思主義誕生的標志。人們之所以關注《共產(chǎn)黨宣言》，是因為這本書反映了馬克思、恩格斯為尋求無產(chǎn)階級解放的道路而奮斗的心路歷程，這本書一產(chǎn)生就為無產(chǎn)階級的解放起到了巨大推動作用，直到今天依然散發(fā)燦爛光輝。

　　1872年馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》寫的德文版序言中強調(diào)，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。一方面我們要肯定，《共產(chǎn)黨宣言》動員了工人階級和千百萬人民群眾為實現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫的社會理想而奮斗。在馬克思、恩格斯的政黨理論指導下，工人階級政黨成為資本主義國家的重要政治力量，影響了資本主義國家的社會發(fā)展。在馬克思、恩格斯政黨理論指導下，工人階級相繼在俄國和中國等經(jīng)濟不發(fā)達國家奪取了政權，建立了社會主義制度，開辟了人類歷史的新紀元。另一方面也要看到，170多年過去，現(xiàn)實的世界發(fā)生了巨大變化，我們既要堅持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，也要從現(xiàn)實出發(fā)，把馬克思主義基本原理和現(xiàn)實實踐緊密結(jié)合起來。

　　習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。

　　指導思想是一個政黨的精神旗幟。馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導，為增進全黨全國各族人民團結(jié)統(tǒng)一提供了堅實思想基礎。97年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。而今，中國特色社會主義進入新時代，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。重讀《共產(chǎn)黨宣言》，重溫馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的歷史，正好啟示我們，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要，堅持問題導向，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（中共中央黨校教授 張榮臣）