“社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)”是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)改革的重要哲學(xué)智慧

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)來(lái)分析中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾。1956年黨的八大決議指出，“人們對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，并且堅(jiān)持這一矛盾的實(shí)質(zhì)是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”。

　　十一屆三中全會(huì)后，我們黨又科學(xué)地分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾，對(duì)黨的八大的提法作了進(jìn)一步提煉，在1981年黨的十一屆六中全會(huì)上明確斷言：“在社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。”這個(gè)論斷“管”了我們近40年，為我們黨和國(guó)家的全局工作提供了重要指引，也是我們堅(jiān)定不移進(jìn)行改革開(kāi)放的基本理論依據(jù)。

　　我們的改革開(kāi)放實(shí)質(zhì)就是通過(guò)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中的某些環(huán)節(jié)和方面來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而逐步解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。也正是基于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的“部分調(diào)整”這一改革定位，我們40年來(lái)的改革，都堅(jiān)持社會(huì)主義制度改革和自我完善的統(tǒng)一。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記非常重視運(yùn)用社會(huì)矛盾分析方法分析和認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)基本矛盾和主要矛盾。2013年12月，他在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)“歷史唯物主義基本原理和方法論”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”。黨的十九大報(bào)告根據(jù)我國(guó)發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了歷史性巨變的事實(shí)，及時(shí)地作出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化”的論斷。這個(gè)論斷指出我國(guó)人民需求和生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)發(fā)生部分質(zhì)變的事實(shí)，指出對(duì)于滿足人民群眾美好生活愿望構(gòu)成制約的主要是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，這個(gè)論斷是對(duì)我們黨以往有關(guān)社會(huì)基本矛盾和主要矛盾認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的最新成果。

　　“普遍聯(lián)系觀點(diǎn)”是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要哲學(xué)智慧

　　馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)要取得好的發(fā)展，不僅要處理好它的內(nèi)部聯(lián)系，還要處理好它與外部世界的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)與外部世界的良性互動(dòng)。普遍聯(lián)系觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論在精神實(shí)質(zhì)上是高度契合的。現(xiàn)代系統(tǒng)論表明，人類社會(huì)本質(zhì)上是開(kāi)放的系統(tǒng)，與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換是該系統(tǒng)存在和發(fā)展的重要條件。更通俗地說(shuō)，與外部世界進(jìn)行物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等文明成果的交流是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)良性發(fā)展的重要條件。人類社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)也一再證明，文明之間的交流和互鑒乃是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ�一。中�?guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放乃是必經(jīng)之途，以開(kāi)放促改革和發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

　　改革開(kāi)放40年來(lái)，我們不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，成功地實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)質(zhì)就是大膽吸收和學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，特別是當(dāng)代世界上發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的積極文明成果，實(shí)現(xiàn)我國(guó)與世界其他各國(guó)的良性互動(dòng)。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，不開(kāi)放不行，不學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的東西，我們發(fā)展不起來(lái)。1992年年初，在南方談話中，鄧小平就如何吸收人類文明積極成果作了全面的表述，他說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“開(kāi)放發(fā)展”理念，加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放轉(zhuǎn)型升級(jí)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策，中國(guó)開(kāi)放的大門不能關(guān)上，也永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上。在人類文明成果交流方面，習(xí)近平總書(shū)記更加強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”，我們不僅要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家創(chuàng)造的一切有益文明成果，而且要努力推動(dòng)文明之間的交流和互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)之間的合作與共贏，不僅要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，還要讓我們推動(dòng)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)走出去，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

　　“人民群眾觀”是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的重要價(jià)值導(dǎo)向

　　誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？唯心主義者由于立場(chǎng)的局限性，把歷史的創(chuàng)造者歸結(jié)為英雄、精英等，高唱英雄史觀。馬克思主義唯物史觀則認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。馬克思主義的群眾觀點(diǎn)決定了我們改革開(kāi)放的群眾立場(chǎng)和以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們始終秉持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向。

　　首先，人民群眾是改革開(kāi)放的參與者。改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐，從根本上說(shuō)是廣大人民群眾自己的實(shí)踐，群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向。總結(jié)我們黨發(fā)展壯大的經(jīng)驗(yàn)，很重要的一條，就是始終把群眾作為智慧和力量的源泉，始終把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。新時(shí)代推進(jìn)全面深化改革必須要把人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造作為源頭活水，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的最新經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論和政策，同時(shí)動(dòng)員指導(dǎo)人民開(kāi)展新的實(shí)踐，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　其次，人民群眾是改革開(kāi)放的最終受益者。堅(jiān)持改革開(kāi)放成果為人民共享，是以人民為中心的內(nèi)在要求。人民群眾既是劇作者又是劇中人，讓人民共享改革發(fā)展成果，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)，就是要在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上使全體人民最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，并把共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　最后，把人民群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作的第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來(lái)衡量，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)、讓誰(shuí)滿意的問(wèn)題。我們的改革開(kāi)放始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放的不竭動(dòng)力來(lái)自于順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，從滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要到實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，是改革開(kāi)放接續(xù)的民生目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放新征程依然要以造福人民為最大政績(jī)，要想群眾之所想、急群眾之所急，讓人民生活得更加幸福美滿。

　　此外，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、正確處理改革中的“收”與“放”的關(guān)系，堅(jiān)持質(zhì)量互變規(guī)律、正確處理改革開(kāi)放的“漸進(jìn)”與“突進(jìn)”的關(guān)系，堅(jiān)持否定之否定規(guī)律、正確處理改革開(kāi)放的“前進(jìn)性”與“曲折性”的關(guān)系，等等，也是我們?cè)诟母镩_(kāi)放中堅(jiān)持哲學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。

　　（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、博導(dǎo)；中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院博士研究生劉杰對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）