從三大邏輯把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

辛向陽(yáng)

　　作者簡(jiǎn)介:辛向陽(yáng),中共黨員,山東安丘人,法學(xué)博士 ,中國(guó)社科院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、二級(jí)研究員、博士生導(dǎo)師。2012年獲得國(guó)務(wù)院政府特殊津貼,2013年當(dāng)選為國(guó)家社科基金評(píng)委。2015年評(píng)為中宣部宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才”,2016年評(píng)為中組部、人社部的“萬(wàn)人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才。

　　《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向進(jìn)行了全面闡述。深入學(xué)習(xí)《綱要》精神,應(yīng)當(dāng)從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和未來(lái)邏輯上來(lái)科學(xué)把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。

　　一、從歷史邏輯看,中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨向,更是人民創(chuàng)造歷史的必然選擇

　　《綱要》一再?gòu)?qiáng)調(diào),中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),它是在改革開(kāi)放四十多年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義;是在中華人民共和國(guó)成立七十年的持續(xù)探索中得來(lái)的,黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ);是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命九十多年的實(shí)踐中得來(lái)的,九十多年的歷史告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛一百七十多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的,這一歷史進(jìn)程告訴我們,只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,才能使中華民族真正屹立于世界民族之林;是在世界社會(huì)主義五百年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中得來(lái)的,世界社會(huì)主義經(jīng)過(guò)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐發(fā)展的歷程,又經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、東歐劇變,五百年后的今天,中國(guó)特色社會(huì)主義蒸蒸日上,一派生機(jī)盎然;是在對(duì)中華民族五千多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是從歷史中得來(lái)的,但不是守株待兔得來(lái)的,而是通過(guò)偉大奮斗得來(lái)的,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷進(jìn)行偉大創(chuàng)造得來(lái)的,是歷盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后,以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義,開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面,成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后,以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平為核心的黨中央深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

　　二、從現(xiàn)實(shí)邏輯看,中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義,既有總體布局和戰(zhàn)略布局,又有四大自信

　　《綱要》明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。這一論斷的提出是有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。近些年來(lái),國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn),有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”,還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”。甚至還有人說(shuō)是“原始積累的資本主義”“野蠻的資本主義”。總之,給中國(guó)特色社會(huì)主義扣了很多頂帽子,試圖讓中國(guó)改向、改道,改到資本主義的邪路上去。針對(duì)這些說(shuō)辭,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想旗幟鮮明地指出,這些都是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神根基,離開(kāi)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,那就不成其為中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就要統(tǒng)籌推進(jìn)總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)戰(zhàn)略布局。《綱要》指出:“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng),從全局上確立了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署。這兩大布局都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各方面相協(xié)調(diào),推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng),這是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,是我們黨站在新的歷史起點(diǎn)上把握我國(guó)發(fā)展新特征確定的治國(guó)理政新方略,是深刻把握改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律而提出來(lái)的。“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握,要求我們要樹(shù)立整體思維和戰(zhàn)略思維,把握長(zhǎng)遠(yuǎn)性和戰(zhàn)略性、整體性與系統(tǒng)性,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)避免出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

　　把握客觀規(guī)律的同時(shí),要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。堅(jiān)定“四個(gè)自信”能夠使我們發(fā)揮出沖天干勁。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論、制度、文化“四位一體”構(gòu)成的,道路是實(shí)現(xiàn)途徑,理論是行動(dòng)指南,制度是根本保障,文化是精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和新期盼都會(huì)在這一道路上不斷實(shí)現(xiàn);中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確理論,是立足時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是始終為中國(guó)發(fā)展廓清迷霧、指明前進(jìn)方向的思想指南;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度,是既能夠保持國(guó)家政治穩(wěn)定性,又能夠促進(jìn)發(fā)展活力性的制度體系;中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是激勵(lì)全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

　　三、從未來(lái)邏輯看,堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義就要豐富和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義,要一以貫之地把偉大社會(huì)革命進(jìn)行到底

　　《綱要》深刻指出:堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力,發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展得好,一個(gè)重要原因就是我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理,同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。在人類思想史上,還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”,“真經(jīng)”沒(méi)念好,總想著“西天取經(jīng)”,就要貽誤大事。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)定馬克思主義信仰,在守正中推進(jìn)理論創(chuàng)新。

　　有了馬克思主義的魂,我們就能夠真正做到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之。我們深知,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。全黨同志只有保持充沛革命精神、革命斗志,勇于進(jìn)行偉大的自我革命,勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了98年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量、道德力量。在未來(lái),無(wú)論遇到多大困難和挑戰(zhàn),無(wú)論取得什么樣的偉大成就,我們都決不能因?yàn)閯倮�而驕�?決不能因?yàn)槌删投�懈�?決不能因?yàn)槔щy而退縮。只有這樣,我們才能無(wú)往而不勝。