美丑不分、娛樂至死是文藝審美生態的毒株
【文化評析·新時代需要健康的審美觀④】
作者：董學文（北京大學中文系教授）
審美觀是審美主體對美的事物的總看法。審美觀形成于社會實踐之中，與政治、道德、哲學等其他意識形態有密切關系。不同時代、不同文化、不同社會集團的審美觀是不盡相同的。對于個體來說，秉持何種審美觀、采取何種審美態度對自然、社會、文藝和人生進行欣賞、感悟和評判，這是其審美理想和審美趣味的集中體現。
在古今中外的審美觀中，有種常見的說法，那就是“無美不善，凡美必真”。這是一條鐵律。任何虛假的東西都與美無緣，任何丑惡的東西都沒資格進入文藝之美的殿堂。
毋庸諱言，一段時間來，以文藝從業者為主要構成的娛樂行業在審美觀問題上出現一些偏差和亂象，主要表現在真假不辨，美丑不分，不問是非，不知香臭，價值觀扭曲；審美流于形式，流于表面，缺乏思想，缺少深度；娛樂至死，情緒主宰，以庸俗為寶貝，拿低劣當有趣。這種偏差和亂象，侵蝕人們靈魂，污染文藝生態環境，對文藝是一種傷害，對社會精神生活也是一種傷害，是對社會主義核心價值觀和文藝服務人民觀念的顛覆與消解，也是對文藝引領和激勵功能的無視和背棄。對此，我們應該有所反思、有所警惕。
審美觀不僅影響個人，而且影響整個藝術生產系統。馬克思說：沒有生產，就沒有消費；沒有消費，也就沒有生產。沒有生產，消費就沒有對象；沒有消費，生產就沒有目的。消費不僅生產出消費者的素質，而且也生產出生產者的素質�？梢姡M的作用是不能低估的。從嚴格的意義上講，審美也是一種“消費”，一種精神性和文化性的“消費”。審美這種“消費”，既替讀者、觀眾制造主體，也替藝術生產者制造主體。因此，具有什么樣的審美觀，絕非是可有可無的小事情。經驗和事實告訴我們，一個人的審美觀折射的是他的世界觀、人生觀和價值觀，反映的是他的整體精神面貌。健康的審美觀和良好的審美風尚，可以為個人和群體審美行為提供良好的氛圍與范例；不健康的審美觀和低俗的審美風尚，則只會為扭曲和腐蝕個人與群體的精神世界提供媒介和條件。
誠然，審美是一種感性體驗，但它不是空洞的，其中有認知、思想和價值領悟相伴隨。審美倘若流于表面，迷醉于對象的外表，不去分析，不會鑒別，盲目崇拜，喜歡給低劣的作品、丑惡的靈魂披上漂亮的外衣，這恰是審美觀蒼白、貧血、腐朽、失魂的顯現。
文藝作品要向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。不能把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“杯中酒”。前不久，中宣部等五部門聯合印發了《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，提出文藝評論要有“批評精神”，要“發揮價值引導、精神引領、審美啟迪作用”，這對提升全民族的審美觀具有很強的現實意義。
新時代需要健康的審美觀，追求真善美應是文藝的永恒價值。我們要努力建設風清氣正的審美生態，為繁榮發展社會主義文藝作出貢獻。
《光明日報》（ 2021年08月30日 02版）
