作者:呂涯

　　又是一年清明時(shí),風(fēng)淡雨輕思故人。為推進(jìn)移風(fēng)易俗,加強(qiáng)疫情防控,大力倡導(dǎo)文明、綠色、安全的祭掃新風(fēng),全國各地出臺(tái)多重便民舉措:北京市八寶山人民公墓針對不能到現(xiàn)場進(jìn)行祭掃的家屬,通過網(wǎng)絡(luò)和電話預(yù)約代祭服務(wù),公墓提供免費(fèi)擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花等基本代客祭掃服務(wù);“廣州民政”微信公眾號上線“廣州市清明祭掃預(yù)約平臺(tái)”,市民可通過該平臺(tái)預(yù)約現(xiàn)場祭掃;江西宜春市采取分時(shí)錯(cuò)峰、預(yù)約限流等舉措進(jìn)行限制性祭掃,嚴(yán)控入園祭掃人數(shù),降低疫情防控風(fēng)險(xiǎn)……清明是中國傳統(tǒng)節(jié)日,祭掃亦是追思與緬懷祖先的規(guī)定動(dòng)作。在時(shí)代發(fā)展的當(dāng)今,我們從中管窺到孝與禮的全新體現(xiàn)方式。

　　中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核里,始終有“天人合一”的樸素情懷,它落腳在人與自然的和諧關(guān)系之中。發(fā)軔于農(nóng)耕時(shí)代的清明節(jié),自古就有著“人間氣清景明,世間萬物皆顯”的生動(dòng)語境。從歷史長河打撈沉淀而出,清明既有敬畏自然的深厚寓意,更有傳承文化的重要基因,只不過后人往往有些舍本逐末:焚燒紙錢、放鞭炮、燃香燒臘等老習(xí)俗曾是清明祭掃的經(jīng)典場景,煙熏火燎讓“人間四月天”多少有些黯然失色。好在“清潔明凈”始終是眾之所望,在文明的集體倡導(dǎo)下,更多人通過無煙祭掃等方式,承接起對先人的思念之情。“喪,與其奢也,寧儉。”在老祖宗的智慧引領(lǐng)下,現(xiàn)代人終究找到了返璞歸真之路。

　　如果說無煙祭掃是勢之必然,那么網(wǎng)絡(luò)祭掃等新興方式的出現(xiàn),更顯出文明的大勢所趨。當(dāng)前,新一輪新冠肺炎本土疫情呈現(xiàn)點(diǎn)多、面廣、頻發(fā)的特點(diǎn),做好防控工作依然是堅(jiān)持不變的舉措。疫情防控?zé)o小事,事事處處見文明。清明祭掃勢必帶來一波人口的流動(dòng),采取網(wǎng)絡(luò)祭掃的文明祭祀方式,為更多人保留了一份疫情防控的安全距離。對于先人的緬懷,理應(yīng)是重于心勝于形,而生者的平安健康才是對逝者的最好告慰。網(wǎng)絡(luò)祭掃固然有“雖不能至”的缺憾,但也能夠支撐起人們對于先人情感上某種拾遺補(bǔ)缺。在疫情防控常態(tài)化的維度下,各地在網(wǎng)絡(luò)祭掃的倡議中,就有著對人民群眾生命安全和身體健康的最大公約數(shù)。

　　是掃墓添墳、一抔黃土,也是慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚。清明祭掃充滿著中國人所熟悉的滿滿儀式感,在喚醒親情記憶和凝聚家族同心等方面,也有著其他傳統(tǒng)節(jié)日所不可替代的功用。正是看到這個(gè)大前提,所以網(wǎng)絡(luò)祭掃是一種文明的提倡,而非一刀切的舉措,關(guān)鍵在于各地視屬地疫情形勢發(fā)展動(dòng)態(tài)調(diào)整。辯證地看,對于清明祭掃的文明倡導(dǎo),這背后亦是現(xiàn)代化社會(huì)管理的范疇——無論是移風(fēng)易俗,還是疫情防控,亦或是數(shù)據(jù)管理,種種落腳都彰顯出了溫度與力度。社會(huì)的前行是變動(dòng)不居的,傳統(tǒng)節(jié)日也是這番深刻的背景。這一“周雖舊邦,其命維新”的賡續(xù)力,在清明節(jié)中也有了實(shí)實(shí)在在的落腳。

　　祭掃倡新風(fēng),清明亦文明。《左傳》有言,“國之大事,在祀與戎”。在中國人的價(jià)值觀念的鏈條之上,總能輸出著從家到國的情懷升華。清明不僅是祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日,也是緬懷先烈的重要節(jié)點(diǎn)。在身心肅穆的日子里,我們更需要感懷與感恩今天安寧的來之不易,也要擦亮無數(shù)逝去先烈的名字,這其中自當(dāng)就包括戰(zhàn)“疫”英雄。一份文明祭掃的踐行,一種對生命安全的守護(hù),就是對他們最好的致敬。天地之間的浩然正氣長存,常常是溯源于“言”與“行”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在文明祭掃中,一起共抒你我他的家國情懷。(呂涯)