雷鐘哲 中國網(wǎng)時(shí)事評(píng)論員

　　“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥。”浴蘭時(shí)節(jié)，濃情氤氳，又到一年一度農(nóng)歷端午節(jié)，隨處可見飄香的粽葉、精致的香囊、祈福的蒲酒、競渡的龍舟……。

　　端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是炎黃子孫的共同鄉(xiāng)愁。端午節(jié)是中華文化的標(biāo)識(shí)，是節(jié)日文化的瑰寶，是中華文明的見證和映照。端午節(jié)內(nèi)涵之豐蘊(yùn)、寓意之美好、寄望之深遠(yuǎn)、家國之情濃，獨(dú)樹一幟。端午節(jié)又稱浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、端陽節(jié)、重午節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)等，它被首批列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)入國家法定節(jié)假日，且成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

　　據(jù)考證，端午節(jié)是史稱百越族創(chuàng)立的用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史長河中，逐步演變?yōu)橹腥A民族的共同節(jié)日。它之所以歷久不衰，在于其契合了中華民族的價(jià)值取向和道德認(rèn)同，是民族精神的載體。它是中華民族推崇愛國、傳承孝德、凝聚團(tuán)結(jié)、寄寓美好的永恒追求。千百年來，端午節(jié)流傳在古詩詞里，也縈繞在人民心中。祖先用節(jié)日世世相襲的文脈延亙，表達(dá)代代相因的精神依歸。

　　“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原是端午節(jié)的文化符號(hào)，是值得仰望的精神標(biāo)識(shí)。過端午、祭屈原，是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，是端午節(jié)的莊嚴(yán)儀式。一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日、一種民俗緊密關(guān)聯(lián)，中國歷史上唯此一人。無疑，屈原是中華民族忠肝義膽的代表，是愛國情懷的典范。“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”屈子以身殉國、以身殉道、以身殉志，使他成了中華歷史上一位偉大的悲劇英雄，矗立起一座不朽的精神豐碑。

　　“顰鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。”唐代詩人盧肇的《競渡》詩，把端午時(shí)節(jié)龍舟賽上顰鼓震響、龍頭吐威，萬人助喊、多舟競發(fā)的熱鬧場景鋪陳開來。“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。”“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。”宋代詞人歐陽修在《漁家傲·五月榴花妖艷烘》詞作中，描寫了過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。一個(gè)“烘”字，讓人感受到節(jié)日的溫度。沐浴、更衣，飲酒、驅(qū)邪，折射了人們對(duì)美好生活的千年期許。

　　“不效艾符趨習(xí)俗，但求蒲酒話升平。” 唐代殷堯藩在《端午日》這首詩中，表達(dá)了“祈望一盞蒲酒，共話天下太平”的美好愿景。歲月靜好、天下太平，是中華民族一直以來的夙愿。大道之行、天下為公，既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是千百年來中國人民為之不懈奮斗的理想和信念。美人之美、各美其美，美美與共、天下大同，是中國人民的一貫主張。中國提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

　　習(xí)近平總書記指出，中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。

　　中國節(jié)日文化，是中華文化的杰出代表，是中華文明的一個(gè)鏡像，映射著中華文化和中華文明的特質(zhì)與精神。傳承端午根脈，鑄就復(fù)興偉業(yè)。弘揚(yáng)端午文化精髓，根植家國情懷，賡續(xù)民族精神根脈，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、夯實(shí)根基。以中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。（責(zé)任編輯：樂水 安然 張艷玲）