【光明論壇·溫故】

　　作者：甘生統(tǒng)（海南師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上的重要講話中指出：“我到海南去時，就對海南的同志說，青山綠水、碧海藍(lán)天是海南最強(qiáng)的優(yōu)勢和最大的本錢，是一筆既買不來也借不到的寶貴財富，必須倍加珍愛、精心呵護(hù)。九百多年前，蘇東坡被貶海南儋州時，就寫下不少描繪海南風(fēng)景的詩句，如‘云散月明誰點綴，天容海色本澄清’、‘飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂’、‘丹荔破玉膚，黃柑溢芳津’，等等。”

　　講話中引用的“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”句，為蘇東坡海外詩《六月二十日夜渡海》的頷聯(lián)。蘇東坡一生命途多舛，但他樂觀曠達(dá)，常以超然心態(tài)面對人生種種遭際。在海南儋州，在經(jīng)歷短暫的消沉后他很快便融入當(dāng)?shù)厣�活，鑿泉挖井、勸民農(nóng)耕、傳授秘方、救死扶傷、載酒傳道、設(shè)帳授徒，“德教所盛，優(yōu)游濡染，骎骎有聲名。”在做了三年的“儋耳民”后，元符三年隨著宋徽宗即位大赦天下，蘇東坡迎來了北歸機(jī)會，這首詩所表現(xiàn)的就是他北還途中夜渡瓊州海峽時的所見所聞和所感。全詩如下：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

　　此詩為七言律詩，是蘇東坡諸多寫景抒懷詩中的一首。蘇東坡的抒懷詩“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，善于在寫景敘事中，將自己的人生體驗融入其中，其中既有宦海沉浮、生命無常的苦樂況味，又有明了物情、洞徹大道的深刻哲理。此詩首聯(lián)描寫渡海時的天象以及雨霽云收風(fēng)平浪靜的天氣。首句中的“參”“斗”，為二十八星宿中的星名，此句既寫詩人船上所見，也包含著三更過后迎來黎明的欣慰；“苦雨”句在寫景的同時暗寓深意，既表現(xiàn)出了久雨遇晴的喜悅，也隱含著對人生陰霾即將過去的期盼。

　　頷聯(lián)就“晴”字作進(jìn)一步生發(fā)，寫風(fēng)雨過后的夜景，仰觀俯察，形象生動。頸聯(lián)借用孔子和黃帝的典故抒發(fā)議論。“魯叟”，指孔子，化用了陶淵明《飲酒》詩中的“汲汲魯中叟”句；“桴”，竹木小筏子，據(jù)《論語·公冶長》，孔子失意時曾說：“道不行，乘桴浮于海。”意謂如果自己的主張不能推行，就乘坐木筏漂流海上。此處借這一典故，表現(xiàn)了正在“渡海”的情景，又表達(dá)了自己與孔子相似的意愿。“軒轅”，指黃帝，據(jù)《莊子·天運》篇，黃帝曾在洞庭之野演奏《咸池》之樂，此處用以形容海浪聲，并隱含自己所領(lǐng)悟到的齊得失、等榮辱的道理。尾聯(lián)進(jìn)一步表達(dá)自己面對人生風(fēng)雨的樂觀態(tài)度。“九死”，語出屈原《離騷》“雖九死其猶未悔”句；“南荒”，指當(dāng)時尚未開化的海南。他將自己被貶儋州視為一次“奇絕”的游歷，通過比擬，形象描繪了當(dāng)時所處的環(huán)境，同時寄托了堅持操守的人生態(tài)度和豁達(dá)樂觀的生命襟懷。全詩由眼前景寫起，融情入景，轉(zhuǎn)而引經(jīng)據(jù)典，寄意遙深，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，將澄澈清明的天容海色和幽深曠遠(yuǎn)的景觀融為一體，輔之以獨到深刻的人生感悟和通達(dá)平和的超然心態(tài)，宛如一曲天人合一的生命交響，散發(fā)著動人心魄的藝術(shù)魅力。

　　夜渡后的第二年，蘇東坡病逝于常州。斯人已逝，但斯人斯作經(jīng)過九百多年的流傳以后，已然凝化為中華文化樂章中影響最為深遠(yuǎn)、意蘊最為豐富、表現(xiàn)最為生動的音符之一。那些膾炙人口的詩句也在時代的變遷中被不斷激活，不斷生成新的意義。“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”就是如此，在二十一世紀(jì)的今天，隨著國家生態(tài)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，生態(tài)文明體系的不斷完善，這句詩所表現(xiàn)的云散月明、海天一色的澄明景象，已成為對優(yōu)美生態(tài)的美好描述，此聯(lián)以及蘇東坡其他詩句如“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”“丹荔破玉膚，黃柑溢芳津”“不似天涯，卷起楊花似雪花”等所描繪的優(yōu)美畫面，已成為人們向往的美好生活的基本符號和人與自然生命共同體的重要元素，正以其獨特而持久的藝術(shù)魅力感染和激勵著人們不斷為之奮斗。