研討會現(xiàn)場

潘朝陽作主題發(fā)言

婁杰作主題發(fā)言

　　中國臺灣網(wǎng)1月23日北京消息  “儒學與海峽兩岸文化根基”學術(shù)研討會昨天在北京開幕，兩岸近30名專家學者齊聚一堂，圍繞儒學的“中庸之道”與兩岸社會和諧、儒學在兩岸的傳承與發(fā)展等內(nèi)容進行了主題發(fā)言與交流研討。

　　北京聯(lián)合大學臺灣研究院文史研究所所長婁杰教授，以“儒學是海峽兩岸文化的重要根基”為題作了開場演講。他在演講中梳理了儒學在臺灣的發(fā)展脈絡(luò)及傳統(tǒng)儒學向新儒學的轉(zhuǎn)變過程，重點論述了儒學根在大陸，并與臺灣文化發(fā)展密不可分，儒學作為兩岸文化的重要根基，對明鄭以來兩岸文化產(chǎn)生了重要影響的觀點。婁教授表示，兩岸同胞應大力弘揚儒學精華，為增進兩岸同胞文化共識，促進兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)。

　　來自中山大學哲學系的李宗桂教授，從中庸之道作為儒學文化根底的角度出發(fā)，論述了儒學的中庸之道對構(gòu)建中華民族共有精神家園的積極理論意義，以及對當今兩岸社會和諧問題研究的實踐價值。他表示，目前兩岸現(xiàn)狀并不排斥兩岸在“文化中國”的層面來探討社會和諧問題。

　　李教授認為，從價值理性的角度省察，兩岸都是中國人，兩岸社會的發(fā)展都離不開中華文化的滋養(yǎng)，而作為五千年中華文化一支的儒學——中庸之道，是兩岸人民和社會發(fā)展的重要精神支撐之一，其所講述的“中、和、誠、正、善”，在今天仍然不失為兩岸社會構(gòu)造和諧局面的重要資源。

　　臺灣“中央研究院”近代史所翟志成教授從儒學與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系出發(fā)，詳盡闡述了港臺新儒家文化宣言的要義，厘清了當代新儒家與五四反傳統(tǒng)主義的異同，既表明二者的終極關(guān)懷都是“救亡”，而且途徑必須是實現(xiàn)現(xiàn)代化；同時也堅決否認中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化水火不相容、欲現(xiàn)代化必先毀棄傳統(tǒng)文化的論斷，堅持中國“救亡”大業(yè)本就涵蓋“救國”、“救文化”、“保種”三個層面的觀點。

　　北京聯(lián)合大學臺灣研究院文史所的宋淑玉女士，從日據(jù)時期臺灣人民的漢學運動切入，論述了臺灣的儒學文化雖歷經(jīng)日本“皇民化”教育的摧殘破壞，但依然頑強生存并得以發(fā)展的漢學現(xiàn)象。她為大家介紹了當時臺灣興起的詩社、文社、善堂、鸞堂等漢學運動方式，以及知識分子在日本當局高壓之下，宣講勸善，研習漢文、漢字，以儒學教化庶民等漢學運動內(nèi)容。

　　宋淑玉女士表示，日據(jù)時期，臺灣人民在殖民壓迫、異族文化侵略的背景下，與祖國大陸互通聲息，頑強保存和發(fā)展了中華文化，使其如一股清澈潛流，維系了兩岸的文化交流。

　　臺灣海洋大學海洋文化研究所黃麗生教授，則以苗栗云洞宮為中心，從臺灣客家鸞堂的儒教意識這一獨特個案出發(fā)，分析了臺灣鸞堂從大陸發(fā)展到臺灣，并在臺灣社會歷史中發(fā)揮重要作用的原因，論證了兩岸儒學在該個案中的關(guān)聯(lián)，她表示，臺灣鸞堂的發(fā)展跟歷史上整個中國鸞堂發(fā)展分不開，是中國鸞堂史的一環(huán)。

　　作為論壇主持人之一，臺灣師范大學的潘朝陽教授在接受記者采訪時表示，一天的研討，嘉賓們的發(fā)言都緊扣住了主題，學術(shù)觀點也相當精辟深入。自由發(fā)言階段學者專家的提問恰到好處且針對要點，回應的專家學者也都做了精彩的解答，達到了交流與溝通效果。

　　出席研討會的近30位兩岸學者，分別來自臺灣“中央研究院”近代研究史所、臺灣“中央大學”等高校及研究單位，以及北京聯(lián)合大學、北大、清華、中山大學、曲阜師范大學、中國社會科學院等單位。（鐘寶華）