出席第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)的兩岸學(xué)者進(jìn)行分組討論（鐘寶華 攝）
中國臺(tái)灣網(wǎng)11月24日廈門消息 文天祥是不是客家人？臺(tái)灣歌仔戲由漳州入臺(tái)后又傳回閩南，演變成薌劇？兩岸學(xué)界研究《史記》有哪些異同等這些文化淵源的探討，昨天在“第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”上掀起了廣泛的討論。
22日開幕的研討會(huì)，昨天上午進(jìn)入分會(huì)場(chǎng)討論交流階段，兩岸專家學(xué)者有理有據(jù)地探討了閩臺(tái)文化淵源，客家文化發(fā)展等問題。
廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院林仁川教授用“交融”二字概括了閩臺(tái)文化淵源。他認(rèn)為，閩臺(tái)文化是一個(gè)傳承、交融的歷史過程，可以說早在遠(yuǎn)古時(shí)期，臺(tái)灣的原始文化就已經(jīng)深受福建影響。后及宋元時(shí)期，閩臺(tái)關(guān)系進(jìn)一步密切，明代以后，兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入新階段，特別是鄭氏治臺(tái)時(shí)期，大陸文化得以系統(tǒng)移入臺(tái)灣，在臺(tái)灣初步建立了中華文化制度。清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省，使閩臺(tái)兩地文化交融更為密切。
林仁川舉例說，臺(tái)灣歌仔戲，正是由漳州錦歌發(fā)展而來，但經(jīng)過臺(tái)灣藝人的加工和發(fā)展，成為臺(tái)灣本土的主要?jiǎng)》N，歌仔戲形成后，又傳回閩南地區(qū)，后又演變?yōu)楫?dāng)?shù)厥至餍械乃G劇。這一發(fā)生發(fā)展演變的過程，充分體現(xiàn)了閩臺(tái)兩地文化的交流與交融。
臺(tái)灣師范大學(xué)的文幸福，是與文天祥同族的兄弟文天瑞的后代，對(duì)與文天祥有關(guān)的文化做過深入研究。
文幸福自認(rèn)為祖先文天祥是一位客家人，而他所著名篇《正氣歌》也正體現(xiàn)了客家人不屈不饒的精神，正所謂融合孔子的“仁氣”，兼具孟子的“義氣”，乃成“正氣”，可以說是對(duì)孔孟學(xué)說的一種弘揚(yáng)。文幸福表示，發(fā)揚(yáng)文天祥的正氣精神有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)民族特別是青少年，需要受益于“正氣”教學(xué)。
王華寶作為江蘇鳳凰出版社編審，在研討會(huì)上分享了海峽兩岸《史記》整理研究的現(xiàn)狀與展望，他曾到過臺(tái)灣求教，還親自背回臺(tái)灣學(xué)界整理出版的《史記》全冊(cè)。他希望借此機(jī)會(huì)，有更多兩岸學(xué)人共同參與到這一巨著的整理研究工作中去，加強(qiáng)交流，相互學(xué)習(xí)，共襄盛舉。
臺(tái)灣賢德惜福文教基金會(huì)董事長周荃女士是分會(huì)場(chǎng)主持人之一，她接受記者采訪時(shí)表示，兩岸學(xué)人的觀點(diǎn)新穎獨(dú)特，頗多內(nèi)容自己知之甚少，可見中華文化的博大精深。這么好的文化不應(yīng)該僅僅停留在研討會(huì)上，論文集里，而應(yīng)好好考慮如何使其具體化、形象化、民間化，使其能夠?yàn)槠胀癖娝斫狻⒄J(rèn)同并接受。“兩岸學(xué)人甚至政府，未來還有很多工作要做。”（鐘寶華）
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