九寨溝原住藏族居民的宗教生活

　　新華網(wǎng)成都2月17日電（記者張芽芽　海明威）九寨溝的原住藏族居民在新年時(shí)會(huì)舉行祈福儀式，今年的儀式在五花海邊舉行。陽(yáng)光照射在碧綠的湖水上，身穿精美藏袍的當(dāng)?shù)夭刈迥凶樱�吟誦著祈禱的藏文，向空中灑水、撒麥粒。

　　格桑江才解釋說(shuō)，苯教認(rèn)為，水意味著潔凈，麥粒意味著豐收，這是祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。格桑江才是苯教的喇嘛，身著絳紅色的僧服，神情溫和寧?kù)o，聲調(diào)柔和低沉。

　　在公元7世紀(jì)佛教傳入之前，苯教是藏族民眾普遍信奉的原始宗教。佛教傳入后，苯教的影響逐漸縮小。目前仍有少數(shù)藏族民眾信奉苯教，分布在西藏、四川、云南、青海等地的一些藏族聚居地區(qū)，包括四川阿壩藏族羌族自治州的九寨溝。

　　樹(shù)正藏寨位于九寨溝口附近，是游客在這個(gè)世界自然遺產(chǎn)地必去的觀光景點(diǎn)之一。這里居住有400多人，是九寨溝九個(gè)藏寨中人數(shù)最多的一個(gè)。

　　樹(shù)正藏寨黨支部書(shū)記澤旺秀介紹說(shuō)，藏寨95％以上的人口是藏族，大多數(shù)人都信奉苯教，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)苯教為“苯波”。

　　九寨溝接待游客最多的2007年，達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的250多萬(wàn)人次。紛至沓來(lái)的游客對(duì)藏族居民的宗教生活卻沒(méi)有什么影響。“我們這里祖祖輩輩都信苯波，游客來(lái)了并沒(méi)有影響居民的宗教活動(dòng)，游客很尊重本地人的宗教、習(xí)俗。”澤旺秀說(shuō)。

　　在九寨溝，藏族民眾依然虔誠(chéng)地禮佛，澤旺秀家八旬的阿媽盡管年事已高，仍堅(jiān)持參加溝內(nèi)扎如寺的法事活動(dòng)；五色經(jīng)幡在各家的房前屋后飄揚(yáng)；居民家的庭院里，用于燒香的半人高的白塔經(jīng)常可見(jiàn)；家家戶(hù)戶(hù)都在住宅的第三層精心修建了經(jīng)堂；居民還邀請(qǐng)喇嘛到家里來(lái)念經(jīng)、祈福……

　　格桑江才就是被樹(shù)正藏寨的擁忠佐阿媽從阿壩州若爾蓋的雷根寺，請(qǐng)來(lái)為她的家庭祈求平安、吉祥的。

　　在擁忠佐家的經(jīng)堂里，格桑江才跪坐在藏式長(zhǎng)墊上，身前的矮桌上放有藏文經(jīng)書(shū)，一張鼓懸在空中。他一邊吟誦經(jīng)文，一邊敲鼓，鼓聲咚咚和著誦經(jīng)之聲，悠揚(yáng)而空靈。

　　格桑江才說(shuō)：“請(qǐng)我來(lái)是幫她家里祈福，積功德的。”39歲的他已經(jīng)修行20多年。他說(shuō)，喇嘛修行需要遵守寺廟的規(guī)矩，取得了老師和寺管會(huì)的許可，他才能夠外出。

　　格桑江才表示，在宗教的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)和融合后，苯教和藏傳佛教可以說(shuō)是“你中有我，我中有你”。他認(rèn)為，作為宗教，教人做好事的話(huà)就都是一樣的，都是幫助人尋找心靈的寧?kù)o安詳。

　　澤旺秀表示，九寨溝原住藏族居民請(qǐng)喇嘛、活佛到家里來(lái)念經(jīng)、祈福短則幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)則數(shù)天，并不鮮見(jiàn)，當(dāng)?shù)刈鹬孛癖娺M(jìn)行正常、合法宗教活動(dòng)的權(quán)利。

　　在九寨溝的盤(pán)山公路上，既能見(jiàn)到身穿登山服、身背旅行包的徒步旅行者，也能看到身穿藏袍、手捻佛珠轉(zhuǎn)山的藏族民眾。他們相遇后，相互微笑、示意，然后各自繼續(xù)前行。或許對(duì)于彼此來(lái)說(shuō)，對(duì)方都是這“童話(huà)世界”里的一道美麗風(fēng)景。

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