走出大山的珞巴族女性演繹“別樣人生”

　　“過去的日子，穿的沒有，吃的也沒有。就連喝水也只能喝涼水……”在中國西藏自治區(qū)林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村，亞夏老人唱著自編自創(chuàng)的歌曲。

　　亞夏現(xiàn)在居住的才召村是政府于1985年從南伊溝山林中整體搬遷出來的。1988年，國務(wù)院統(tǒng)籌規(guī)劃三個珞巴族聚居村落，批準(zhǔn)成立了南伊珞巴民族鄉(xiāng)。從此，當(dāng)?shù)冂蟀妥迦罕姷纳�活得以根本改善�?/P>

　　透著神采的目光、硬朗的身板，眼前這位80多歲的珞巴族老阿媽坐在村長達(dá)娃家的沙發(fā)上，將自己人生經(jīng)歷譜成的歌曲，聲情并茂地向記者委婉道來。

　　對于這個從小就被賣身為奴，曾跟牲口住在一起，直到1959年西藏民主改革后才穿上第一雙鞋子的老人而言，民主改革前珞巴族群眾的悲慘生活是那樣刻骨銘心，也許只有歌聲才能表達(dá)她的心情。

　　珞巴族是中國人口較少民族之一，中國人口普查能實(shí)際查到的約有三千人。由于長期居住在山高林密的峽谷地帶，從事狩獵耕種活動，過去的珞巴族群眾生活非常艱辛，這種情況直到民主改革后才逐漸改善。

　　“現(xiàn)在的生活是那樣美好，衣食無憂……”忽然間，亞夏的聲音明快了起來，眼神中也有了異樣的光彩。作為“翻譯”的達(dá)娃告訴記者，這段歌曲是對眼下生活的描繪，她這是在用愉悅的歌聲講述對新生活的贊美。

　　唱完一支曲子，亞夏手捧桌上的酥油茶一一送到記者手中。她反復(fù)雙手合十行禮，口中不斷念叨著“阿依噶！”達(dá)娃對記者說，“阿依噶”在珞巴族語言里是“謝謝”的意思。

　　盡管亞夏已是耄耋之年，但她清晰的思路和充沛的“精氣神”卻可從言談舉止中窺見一斑。晚年的她常常在節(jié)日和其他重大紀(jì)念日里被邀請表演“說唱藝術(shù)”，與她同臺演出的是鄉(xiāng)里文藝隊的小姑娘們。

　　在米林縣，還有一位幾乎家喻戶曉的珞巴族女性、米林縣副縣長曉紅。這位看起來樸實(shí)真誠、一說話偶爾還會臉紅的普通女性實(shí)則并不“簡單”，作為十屆、十一屆全國人大代表，她已與國家領(lǐng)導(dǎo)人8次面對面共商國是，探討珞巴族發(fā)展。

　　盡管如此，人大代表的身份對于若干年前的曉紅來說還是“天方夜譚”。曉紅出生在珞巴族一個貧苦家庭里，小學(xué)之前都沒有穿過鞋子的她回憶起自己的第一雙新鞋子時仍舊有些動容：“第一次穿上鞋子都不舍得把腳放在地上。”

　　曉紅是幸運(yùn)的，她趕上了西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生接受免費(fèi)義務(wù)教育的機(jī)遇。從最初在村里民辦小學(xué)學(xué)藏語，到從西藏農(nóng)牧學(xué)院畢業(yè)后走上米林縣政府工作崗位，再到當(dāng)選全國人大代表，一路走來，她心懷感恩。

　　“我能當(dāng)選人大代表，與黨和國家對少數(shù)民族的關(guān)懷和重視分不開，”她說，“每次到北京開會，都會提醒自己，我代表的是一個民族。一想到這兒，就會產(chǎn)生一種神圣感！”

　　與亞夏和曉紅一樣，新的生活讓更多珞巴族婦女過得更加自信充實(shí)。在南伊鄉(xiāng)，一些婦女通過接受有關(guān)藏雞、藏豬養(yǎng)殖以及蔬菜水果種植的培訓(xùn)，經(jīng)營起了農(nóng)家樂，建起了蔬菜大棚。珞巴族婦女的腳步向大山外越走越遠(yuǎn)。

　　與此同時，珞巴族女性的受教育程度不斷提高，適齡女童入學(xué)率基本達(dá)到100％。一批優(yōu)秀的珞巴族女性走上了行政、技術(shù)和教師的工作崗位。

　　桑杰是珞巴族走出的女性大學(xué)生之一。1997年大專畢業(yè)的她回到家鄉(xiāng)成為一名藏語老師。13年教書生涯，桑杰已記不清教過多少學(xué)生，但她始終記著母親當(dāng)初的諄諄囑咐：“珍惜政府給的機(jī)會，好好教書育人。”

　　“作為教師，我深知孩子們的明天就是珞巴族的明天，”她說，“我要將自己在外面的世界看到和學(xué)到的知識教給學(xué)生，讓他們在傳承珞巴族文化的同時和這個時代一起進(jìn)步。”

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