“中華文化在臺灣有一些被淡化的現象。在臺灣，多元文化是很明顯的。”臺灣臺南昆山科技大學助理教授范盛保說。

　　軍事科學院臺海軍事研究中心博士張露回應：“臺灣有多元文化的現象是存在的，但是中華文化在臺灣文化建構里的主流地位是沒有疑問的。”

　　來自臺灣“中央研究院”政治學研究所的蘇軍瑋說：“如果我們的文化完全相同，我沒有必要坐在這里。如果我們的文化完全不同，我也不會坐在這里。”

　　3月24日，由全國臺灣研究會主辦的第二屆青年學者論壇在北京舉行。圍繞兩岸文化交流這一主題，35位來自海峽兩岸的青年學者進行了一場對話。觀點有碰撞，也有交集。

　　不可否認的聯結

　　無論對于臺灣社會文化架構的見解如何，與會學者都不否認，中華傳統文化在臺灣得到了很好的延續和傳承。

　　臺灣嘉南藥理科技大學副教授吳慶烜說：“雖然歷史的變動造成了兩岸今天的現狀，但是兩岸在文化上的聯結是不可磨滅的。比如我們現在很幸運，都可以講普通話，彼此都能聽得懂。”

　　蘇軍瑋則以自身經驗說明對大陸文化的親和感：“我超喜歡看大陸的古裝片，比如《康熙大帝》、《雍正王朝》，每次來大陸都買很多光碟背回臺灣去。”蘇軍瑋說，因為熟悉這段歷史，她看這些片子不感到陌生。“我也很喜歡逛北京的大柵欄，喜歡六必居的醬菜。我也喝王老吉涼茶，因為我看到從清朝道光年間就有這個涼茶了。”

　　中華文化發展促進會助理研究員楊為華認為，兩岸30多年的隔絕并沒有阻斷兩岸的聯系，一旦兩岸關系走向開放交流，兩岸共同的文化認同即迅速恢復。其中一個重要的原因是兩岸同文同種，同根同源，中華文化一脈相承，具有極強的穩定性，不因一時一地的變化而變化。應該說，中華文化是聯結海峽兩岸和海內外中國人的精神橋梁和紐帶，這也就是無論兩岸關系如何演變，兩岸民眾的中國認同、民族認同始終難以改變的根本原因。

　　浙江臺灣研究會副秘書長陳凌雄說，中華傳統文化對臺灣社會的影響是不能否認的，這方面的例子很多。即便是陳水扁，他在潛意識里也把自己當作中國人。前些時他在看守所里說的一些話，講到了中國幾千年歷史的政治文化，從中也能看到一些中國文化因素。

　　面對臺灣的下一代

　　兩岸的文化紐帶當然存在，但是島內學者提出，島內年輕的一代并不全部因此順理成章地對現代大陸感興趣。

　　臺南昆山科技大學助理教授范盛保說，他在課堂上曾經問學生，除了臺灣人，你們還愿意做什么人。“他們的回答真的令人感到奇怪，一半的人要做日本人，一半的人要做美國人。”范盛保說，他連續幾年做這個調查，結果年年如此。

　　臺灣政治大學臺灣研究中心研究助理葉芝秀認為，學生的反應與島內媒體大有關系。葉芝秀說，島內媒體報道發達國家時，多以美聯社、路透社等西方媒體的報道為素材進行編譯，所以美日等發達國家的媒體形象自然比較好。相反，報道第三世界或者中國大陸時，島內一些媒體多以自采素材為主，并且以報道負面新聞為主。臺灣民眾每天遭受媒體轟炸，漸漸失去了對大陸或其他第三世界國家的好感。

　　臺灣大同大學通識教育中心助理教授陳淑敏說：“中華文化這個詞在臺灣的報紙里每天都可以看到，但是這個詞往往帶著古老、懷舊和鄉愁的感覺，或者是一個沉重的家國過程。”陳淑敏建議：“兩岸文化交流時，面對臺灣年輕的下一個世代，不要只用傳統元素或項目作為大陸文化的代表，而應增加創新的、新起的概念或想法、展演來表達。”

　　吳慶烜認為：“兩岸文化交流如果可以變得更有趣，讓更多的年輕一代認為，中華文化不光是古老的，而且是有趣的、很好玩的，有助于在未來真正讓他們對對方有更大的興趣。”

　　由下而上，不是由上而下

　　吳慶烜說，要兩岸民眾從文化交流得到享受，需要講究方法。“希望民眾不再受到政治和意識形態的困擾，所以兩岸文化交流的方向應該是由下而上，而不是由上而下。”他認為，有些文化交流的事情可不由政府去做，而是由民間去做。

　　浙江臺灣研究會副秘書長陳凌雄同意吳慶烜“自下而上”的說法。“在臺灣，政治人物的公信力程度往往不是很高，所以和島內民眾交流不宜由上而下。”

　　“兩岸民間文化交流的優勢是，臺灣的任何文化形式在大陸都能找到對應。比如佛教對佛教，道教對道教……都能交流得很好。前兩年在大陸舉行的世界佛教論壇上，兩岸佛教界交流的效果就很好。”

　　陳凌雄說：“其實，我們可以把兩岸文化交流放在更宏觀的框架上來看，把它作為整個中華民族文化復興的一個部分。1949年國民黨退守臺灣，帶去了10萬精英知識分子。他們在很大程度上保存了中華傳統文化。上世紀六七十年代，大陸經歷了“文革”，傳統文化遭到很大破壞，但是臺灣沒有經歷這些運動，于是傳統文化在臺灣得到了很好的保存。現在兩岸多多往來，大陸與臺灣進行文化交流，對傳續和弘揚中華文化是很好的事情。” (王昭)

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