一直縈繞著“野人”足音的神農(nóng)架，在2016年7月開啟最現(xiàn)代的新頁：神農(nóng)架納入世界自然遺產(chǎn)名錄，自此進(jìn)入“世界”時代。申遺成功一周年之際，海峽兩岸的記者一起走進(jìn)神農(nóng)架，以現(xiàn)代的視角打量這片古老的土地。當(dāng)人們早已不滿足于神農(nóng)時代的“架木為梯、架木為屋”的生活，數(shù)億年的群山之中，山水能否依舊美麗？傳奇如何繼續(xù)延續(xù)？人與自然如何相得而不相殺？這是兩岸記者共同關(guān)注的問題。

　　異境奇景 你游嗎？

　　臺灣中時電子報王雅芬在采訪中提問：“神農(nóng)架的名氣很大，在臺灣很多人都知道，但都一知半解。神農(nóng)架如何打造自己的品牌，深度行銷自己？”

　　如果說品牌，神農(nóng)架可稱世界第二、中國第一。它是世界唯二、中國唯一的聯(lián)合國教科文組織人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)成員、世界地質(zhì)公園、世界自然遺產(chǎn)三大品牌的“三冠王”。 神農(nóng)架是中國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)，神農(nóng)架林區(qū)副區(qū)長沈紹平在接受兩岸記者采訪時表示，神農(nóng)架已完成了旅游綜合配套體系，日接待能力達(dá)到3萬人。目前正努力實現(xiàn)交通的突破，塑造特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。記者在采訪中感受到神農(nóng)架林區(qū)為推廣神農(nóng)架所做的努力，各種印刷精美的地圖、折頁、畫冊、攻略帶人們走進(jìn)神農(nóng)架，神農(nóng)架林區(qū)政府所在地松柏鎮(zhèn)建有現(xiàn)代化的神農(nóng)架印象中心，介紹神農(nóng)架。

　　無論是否了解，只要有機(jī)會走進(jìn)神農(nóng)架，便有出世之感。云在石上走、霧從谷底生、水從峭壁來、人在畫中行。在天燕景區(qū)，沿步道而行可“飛越”兩山的埡口，埡口以一道彩虹橋相連，這是亞洲海拔最高的觀景橋。站在橋上，前有天門埡，后有燕子埡，群山在左，深谷在右。云開霧散之時，一個小村落于綠色汪洋中閃現(xiàn)，引得眾人神往，那便是塔坪長壽村。

　　奇境生異物。“野人”的故事自古至今在神農(nóng)架流傳，“有派”和“無派”互不相讓。但川金絲猴在神農(nóng)架的存在卻是眼見為實的。在神農(nóng)架，從區(qū)長到老百姓對金絲猴的評論都是一樣的：我們這兒的金絲猴不僅漂亮，還很文明，不會搶游客的東西，更不會襲擊游客。在大龍?zhí)督鸾z猴保護(hù)研究基地，記者了解到，基地的金絲猴有8個家庭和一個雄性群體，共80多只。整個神農(nóng)架地區(qū)的川金絲猴有1200多只，這是科學(xué)工作者漫山遍野用腳走出來的調(diào)查數(shù)字。

　　穿上避免驚擾和感染金絲猴的迷彩服，過消毒門，記者在工作人員的帶領(lǐng)下與金絲猴面對面。淡藍(lán)的面孔配上金色的毛發(fā)，溫和的眼睛好奇地打量這個世界，萌值爆表，實力更不俗：中國特有種，世界關(guān)注的珍稀動物。臺灣《旺報》記者張國威湊過去與樹枝上的金絲猴合影，笑稱自己“猴運(yùn)當(dāng)頭”。

　　打造神農(nóng)架品牌，家底太厚，且容精挑細(xì)選，精工細(xì)作。

　　炎帝在此 你拜嗎？

　　神農(nóng)架，北緯31度線上僅存的最完整的森林體系，卻因中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏得名。如果說不少人對神農(nóng)架一知半解，身為炎黃子孫的后輩，不少人也對炎帝一知半解。但如果走進(jìn)神農(nóng)架，你就進(jìn)入了炎帝的世界，不知不覺站在了我們從哪里來到哪里去的思考路口，也會不知不覺中禮拜下去，為“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”的偉大先祖。

　　炎帝神農(nóng)氏半神半人，神農(nóng)架遍布神農(nóng)的神跡與傳說。比如“神農(nóng)架”一名的由來是炎帝在此架木為梯采藥、采木為屋避險、架木為壇升仙。神農(nóng)架的香溪源是神農(nóng)洗藥池，大九湖是神農(nóng)斬蛟龍之地，升仙臺、百草坪、百草沖、百草埡等地名都來源于神農(nóng)。

　　最早記載神農(nóng)的典籍是《易》：神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。《淮南子》《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》《帝王世紀(jì)》《通鑒前編》《漢書·晃錯傳》《宋書·符瑞志》等都有對神農(nóng)氏的記載。炎帝是被子孫神化了的始祖，開創(chuàng)了中華民族農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、貿(mào)易文明。神農(nóng)架神農(nóng)景區(qū)內(nèi)，傳說中牛首形象的神農(nóng)頭像高居祭壇之上，以大地為軀，行到此處人人仰望膜拜，每年5月這里都有盛大的公祭活動。臺灣世界新聞傳播協(xié)會主任劉壽玉在采訪中表示，臺灣的神農(nóng)崇拜很興盛，有神農(nóng)宮廟250間左右，兩岸在此可展開更深入的交流。臺灣古都廣播股份有限公司蘇恩恩提出，他身在的臺南有一條神農(nóng)街，如果神農(nóng)街與神農(nóng)架相遇，會是兩岸交流的一段佳話。

　　神農(nóng)架林區(qū)臺辦主任李有定向記者介紹，近年來，神農(nóng)架已經(jīng)和臺灣展開了多層次的交流，與臺灣太魯閣公園建立了“姐妹友好景區(qū)”，木魚鎮(zhèn)青天村與高雄新興里結(jié)為“友好村里”，近年到神農(nóng)架旅游的臺灣同胞每年都有7000多人。

　　商機(jī)涌現(xiàn) 你來嗎？

　　申遺成功后，神農(nóng)架進(jìn)入大發(fā)展、大保護(hù)階段，各種規(guī)劃設(shè)計尋找合作伙伴。沈紹平接受兩岸記者采訪時說：“我們歡迎臺灣朋友到神農(nóng)架林區(qū)投資創(chuàng)業(yè)，我們執(zhí)行國家規(guī)定的各種鼓勵投資的優(yōu)惠政策，還有土地、資源的優(yōu)勢，現(xiàn)在重點支持的項目包括生態(tài)旅游、農(nóng)林產(chǎn)業(yè)，而高能耗、高排放、高污染的產(chǎn)業(yè)，與神農(nóng)架林區(qū)的生態(tài)地位不符，我們是拒絕的。如果臺商到神農(nóng)架來投資，我們承諾一個項目配備一個服務(wù)團(tuán)隊。”

　　記者在采訪中了解到，神農(nóng)架的投資機(jī)會包括大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。具體地說，有宋洛鄉(xiāng)桂竹園境內(nèi)的數(shù)據(jù)小鎮(zhèn)及云災(zāi)備基地，這里有電力豐富、地質(zhì)穩(wěn)定、風(fēng)光秀美的優(yōu)勢，可建華中最大的數(shù)據(jù)中心和全國最大的災(zāi)備中心；紅坪、陽日特色小鎮(zhèn)項目，對小鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃、整體打造、分步建設(shè)；林特產(chǎn)品加工項目，建立藥物養(yǎng)生體驗館、獼猴桃和小板栗及野生蔬菜加工車間。記者在采訪時看到以神農(nóng)架田家山高山苦蕎麥開發(fā)的黑苦蕎茶，袋泡的方式，精致的包裝，一洗土特產(chǎn)的粗笨印象，符合現(xiàn)代生活品質(zhì)。這款產(chǎn)品也登上了網(wǎng)購平臺，讓大山深處的特產(chǎn)有了無邊界的天地。

　　神農(nóng)架的對外招商也包括文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)——神農(nóng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。神農(nóng)架豐富的傳說、民歌資源是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的富礦。令記者印象深刻的是，土家族的沈紹平隨口唱起了山歌《六口茶》：喝你一口茶呀問你一句話，你的那個爹媽（噻）在家不在家/你喝茶就喝茶呀哪來這多話，我的那個爹媽（噻）已經(jīng)八十八……含蓄又大膽的歌詞和明快的曲調(diào)傳遞著濃厚的生活氣息。神農(nóng)架宣傳部常務(wù)副部長吳太地向記者強(qiáng)調(diào)《黑暗傳》的價值：“它是中國漢民族的史詩，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”《黑暗傳》是一部有抄本的神話故事歌，至今在神農(nóng)架地區(qū)傳唱，雖然版本有異，但故事講的都是天、地、人的起源，有盤古等已知的神話人物，也有一些不為人知的人物。最早發(fā)現(xiàn)整理《黑暗傳》的是當(dāng)過小學(xué)教師的神家架文化館的工作人員胡崇峻，現(xiàn)在，《黑暗傳》已經(jīng)出版。

　　從神話到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，從絕世風(fēng)景到人與自然的思考，看不盡的神農(nóng)架！說不盡的神農(nóng)架！