新春祝福蔚為現象 臺北書院山長說對兩岸未來不灰心
中新網北京2月13日電 題：新春祝福蔚為現象 臺北書院山長說對兩岸未來不灰心
中新網記者 劉舒凌
壬寅虎年新春，新冠肺炎疫情影響了不少中華兒女團聚的腳步，也是兩岸間許多親人朋友隔海相望的又一年。
不同于往年，兩岸新聞學耆宿方漢奇與李瞻、臺灣老兵高秉涵與定居廈門的弟弟高秉濤、文學名家白先勇與昆曲演員俞玖林、泉州市與基隆市同名的大岞村宗親等，今年新春一段段祝福對話、拜年視頻不脛而走，在社交媒體引起關注、效法，單一平臺的一個話題標簽即累積逾1.7億次閱讀。無疑，這溫暖了分居兩岸城鄉的無數親友。
臺北書院山長、文化學人林谷芳近日在臺北接受中新網記者電話訪問時談到，這樣的問候其實一直存在。我覺得，社群媒體(即社交媒體)把這些問候變成一個被討論或被觀照的現象，是很可喜的。只要有機會，就把問候大聲說出來，你會發現共鳴者是如此之多。“我對兩岸的未來不會灰心，原因就在這里。”
中新網記者：2020年初以來，兩岸民間互動受到疫情等因素進一步阻隔。今年，很多友人透過互聯網跨海拜年，互致問候的對話、視頻在社交媒體熱傳。您如何觀察這一文化現象？
林谷芳：我過年時使用微信等社交媒體，基本上十分之九是回復兩岸朋友的新春恭喜。這樣的問候其實一直存在，只是過去沒有被張揚出來。
今年春節拜年頻率之高、互動之熱絡，人們把它貼上社群媒體，也讓大家在臺灣當局“去中國化”過程中，重新、如實地看到中華文化在臺灣人生活中的角色。
所以，我覺得社群媒體把這些問候變成一個被討論或被觀照的現象，是很可喜的。只要有機會，就把問候大聲說出來，你會發現共鳴者如此之多。
我對兩岸的未來不會灰心，原因就在這里。舉個例子，臺灣有些政客沒事就從負面角度談中華文化，但遇到事情，第一個就是去拜媽祖，這個根是滲透的。在臺灣，也有很極端的觀點，說要把春節改叫華人節，但就沒人理會嘛。
中新網記者：您1月初從大陸回到臺灣，想來與春節團聚有關。春節、端午、中秋這傳統三節，在臺灣社會的情感世界里，其意義是什么？您怎么度過傳統節日？
林谷芳：我已年過七十，成長年代里，過節時的傳統文化氛圍很濃。
我學人類學，有一句話講得好，“儀式的崩解就是社會的崩解”。儀式能夠讓一個社會有深刻的連結。我自己也比較重視節日。
傳統三節對兩岸中國人都特別重要，因為其中所映現的意義可以穿越古今。譬如說，過端午，過去是出于健康的需要，必須除掉一些對我們身體不好的“煞氣”；中秋則代表一種情感的連接。端午偏于照顧“身”，而中秋比較偏于“心”。春節，是將二者結合在一起的實踐，家人大團圓。
農業時代的家族、宗族非常重要，這樣一個群體力量能讓個人的生命更好。到現在，春節仍是臺灣一年中最大的節日，這時要盡可能面對面接觸親人或好友。
所以，我也在節前回到臺灣，這是發自生命、內心本然的需求。你看，疫情下多少人還是得這樣跑一趟。即便網絡時代，形式有所改變，但相聚的意義并不稍減。
對我來講，春節是一年中最重要的休息日子，可以放松放膽地休息�；氐阶詈唵螤顟B，跟親人、好友沒有任何目的地接觸。一起坐一下、喝喝茶，一年再怎樣地勞累，也就恢復了嘛。
千萬不要把平常日子里的的慣性帶到節日里來。節日的意義，第一個是讓你休息，把前段的東西做一個了結，以便啟動后一段的新生。
中新網記者：疫情發生前，您曾說往返兩岸已超過600次。去年9月您再訪大陸，在很多人仍卻步于跨境旅行的情況下，為何安排這一行？
林谷芳：自從1988年第一次到大陸，我平均兩個月、最長不超過三個月就要到大陸一趟。很多時候是沒有任何目的，就是去讀天地這本大書，走過大地，對文化和生命的狀態做一個親密觀察，其中有我作為一個中國人的文化情懷。
我在《十年去來》這本書里提到，只要兩三個月不到大陸，談起大陸情形，心里難免發虛，因為變化太快了。新冠疫情發生后，大概一年半沒來，而且是在這樣一個特殊的狀況下；大陸的學生、朋友很多，他們過得怎么樣，我覺得能來看一下更好。
另外，有一本書要出版，還有一些課當初驟然而停。有這些牽掛，這一趟是勢在必行。
中新網記者：因為疫情等種種因素，不少人認為兩岸交流正�；哪欠N狀態更加回不去了。對此，您作何觀察？
林谷芳：我總覺得，越有信心的社會越開放。在兩岸交流上，不得不承認，現在臺灣當政者相對是比較沒信心的；越沒信心，就越想要管制。可是有那么多的臺商在大陸，有那么多的臺灣青年來讀書，你想把它封閉是不可能的。
為了短暫目的而掀起極致化的對抗行動，我不認為它能長久。即便在臺灣取得所謂“政治勝利”的人，也會問“唉，林教授，你對大陸比較熟，兩岸到底會不會打？”平時，“勝利者”在媒體上講起話來那真是神勇，但問我話的時候只有4個字，叫憂心忡忡。
臺灣長久如何轉身，或者往哪一方面變，當然需要時間，但我沒有像許多人想象的那么悲觀。
對兩岸，要把時間拉長，從歷史長河來看，許多逆流就只是浮漚泡沫，在當下，我們要為所當為，這是我一直強調的。
中新網記者：近年，兩岸青年在網絡世界的接觸產生不少齟齬乃至敵意，相關問題引發觀察家的注意、擔憂。您怎么看待這一問題？
林谷芳：虛擬網絡的一個特征是所謂“去知識化、去中心化、去價值化”，固然有一個原因是“鍵盤俠”隱藏身份、綁架社會認知；但會如此，也因為一些人(尤其是知識階層、文化精英)的退縮與棄守。
為了眼前能活得更好一點，在臺灣不少像我這個年紀的人，沒事情也對年輕人示好。這里邊，精英的自失立場是臺灣社會沒能“中和”互聯網這種極端化傾向的一個重要原因。
有朋友問我，為何你現在這樣處處講中華文化，聲量比以前還更大？因為以前不需要啊，那時臺灣的中華文化氛圍多濃厚�，F在，我故意多講，就是要帶動一些人，不要讓中華文化被隱沒了、遮掩了。
雖然有這幾年的變化，但中華文化早已在臺灣生根。就像我們剛才談春節一樣，哪里是政治力量在短時間內可以把它抹掉的？我有這樣一個信心。
有許多人私底下來跟我致意，說“我實在太佩服你了。你講出了我們想講的話�！钡鲞@些，我一點壓力都沒有。為什么沒壓力？因為他罵不罵你，不是你能決定的，是看你想不想擁抱他？假如我想要被這些年輕人歡迎，要一直很流俗地去迎合他們，你當然會擔心該說什么話。
所以我才說，只要有人肯勇敢地出來說，說久了、說多了就會成為氣候。除了網民這個世界外，我們還有另一個世界，也應該被看到�，F在的問題，是我們讓這個世界隱沒了。
中新網記者：您近期會否再到大陸講學訪友？可有下一步規劃？
林谷芳：去年這一趟大陸行，若加上隔離，前后達4個月，是我歷來在大陸停留最久的一次。如果時間成本還那么高，就沒辦法常來。希望能夠盡早恢復正常來往，我會像過去那樣頻繁地往來兩岸。
當下，我在寧波建構一個禪文化空間，做禪文化的弘揚。希望大陸朋友或外國人在了解禪文化時，不只是跑日本、讓日本作了禪的完全的傳承者、代言人。另外，也希望在這一空間做兩岸交流，穿透表像，讓一些人跟事能夠被彼此看到、聽到。
我想，這是我該做的重點工作。(完)
