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| 時(shí)間:2008-09-28 11:08 來(lái)源：莆田新聞網(wǎng) |
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媽祖，原名林默，又名林默娘，莆田縣湄洲灣人，傳說(shuō)出生于宋建隆元年（960），卒于宋雍熙四年（987），在世28年，媽祖本是我國(guó)宋代一位普普通通的海濱姑娘。但是，在她死后的1000多年中，盡管歲月流逝，滄桑沉浮，她的名字非但沒(méi)有消失，反而被民間奉為“千秋不朽”“萬(wàn)古流芳”（梁?jiǎn)⒊}天后宮聯(lián)句）的“娘媽”，成為“有求必應(yīng)”的萬(wàn)能“女神”。關(guān)于媽祖的生平、身世、出生地等事跡，在地方文獻(xiàn)記載中有一個(gè)逐步演變發(fā)展的過(guò)程，其中雖然含有許多傳說(shuō)附會(huì)成分。但她卻是莆田市在海內(nèi)外最有影響的一個(gè)歷史傳奇人物。
媽祖的生卒年，有關(guān)記載不盡相同。宋代以前的古籍，都沒(méi)有記載媽祖的生卒年月，因此只能根據(jù)當(dāng)時(shí)述記媽祖祠廟的建設(shè)年代和媽祖信仰的傳播情況，來(lái)推斷的媽祖的出生年代。宋洪邁在《夷堅(jiān)志》中說(shuō)：“興化軍境內(nèi)地名海口，舊有林夫人廟。莫知何年所立。”洪邁不知該廟會(huì)始建于何時(shí)。其他文獻(xiàn)資料如丁伯桂《順濟(jì)圣妃廟記》、劉克莊《楓亭新建妃廟記》等只說(shuō)明了11世紀(jì)至12世紀(jì)中葉，在莆仙地區(qū)媽祖信仰的傳播范圍相當(dāng)廣泛，各鄉(xiāng)里都有媽祖祠。
在元代古籍中，才第一次出現(xiàn)了媽祖國(guó)統(tǒng)一生年和在世幾年的記載。元代程端學(xué)在《靈慈廟記》中說(shuō)：“神姓林氏，興都巡君之季女。……室居未三十而卒。宋元祜年間（1086～1094）邑人祠立。”程氏未說(shuō)明媽祖的出生年代，但第一次提出了她活不到30歲就死了。元張翥在《湄洲天妃廟序》中說(shuō)：“宋平五季，而神始生，去之三百有余歲”，認(rèn)為媽祖出生于是北宋初，但未說(shuō)媽祖生于何年何月。元人許禾說(shuō)：媽祖是“唐，閩王時(shí)，都巡檢林愿女也……宋，天圣間（1023～1032），始立廟。”（見(jiàn)呂一靜等篡《興化府志》卷二十五所引）。
元代以后所說(shuō)媽祖生卒時(shí)間，是在媽祖“居室未三十年而卒，”以及媽祖生于“宋平五季”（北宋建立，八閩還處于割劇之中，直到18年后才統(tǒng)一。閩人稱這段歷史為“宋平五季”或“五代五季”，相當(dāng)后人所說(shuō)北宋初年）和“唐，閩王時(shí)”的說(shuō)法的基礎(chǔ)上，推斷出來(lái)的。媽祖的生年有6種說(shuō)法，卒年也有4種說(shuō)法。比較一致的說(shuō)法，是來(lái)源于《敕封天后志》和《在妃顯圣錄》兩本書(shū)。這兩本書(shū)有一定的權(quán)威性，學(xué)者一般都能接受這個(gè)說(shuō)法。
根據(jù)《敕封天后志》和《天妃顯圣錄》所載，相傳媽祖出生于是宋建隆元年（960）三月廿三日，卒于宋雍熙四年（987），只活了28歲，已經(jīng)約定成俗。媽祖的生日，明古籍都一致記載為三月二十三日，盡管明代還有媽祖生于五代末，宋太平興國(guó)處間及宋元祜年間的諸多說(shuō)法，但越來(lái)越多的人傾向于是建隆元年生的說(shuō)法。明初媽祖的神誕祭祀都定此日，可見(jiàn)它是根據(jù)民間古來(lái)同俗流傳下一步來(lái)的。至于升化日期，已約定成俗是九月初九。父惟愨，諱愿，任湄洲都巡檢（即負(fù)責(zé)沿海治安巡邏的官司員），母王氏，生1男名洪毅，6女，媽祖為其第六女兒。
媽祖在家最小，據(jù)說(shuō)，她出生至滿月，不聞啼哭聲，因此她的父親給她取名“默”。至于明弘治年間《興化府志》所記：林默出生時(shí)“地變紫，有祥光異香。”和《繪圖三教源流搜神大全》所記：林默的母親“嘗夢(mèng)南海觀與優(yōu)缽花（梵文padma的翻譯，其意即蓮花）吞之，已而孕十四月始娩身，得妃（林默）”，“誕之日，異香聞里許，經(jīng)旬不散。”以及林默出生剛1周歲，見(jiàn)諸神像，即“手作欲拜狀”。5周歲能誦《觀音經(jīng)》，信佛焚香念經(jīng)，早晚不輟。11歲時(shí)“能婆娑按節(jié)樂(lè)神”（《繪圖三教源流搜神大全》）。13歲時(shí)，有一位老道士玄通經(jīng)常往來(lái)其家，對(duì)她說(shuō)“你具仙性，應(yīng)得渡入正果。”于是授予“玄徵秘法。”她依法修煉，即能“通悟秘法，預(yù)知休咎，鄉(xiāng)民以病告，輒愈。”16歲時(shí)“窺井得符”。等等之說(shuō)法，是后人給林默披上神異的色彩，加以神化。
林默長(zhǎng)大后，受父親的教育和影響對(duì)海事有著不同凡響的靈感，常救遇險(xiǎn)舟楫，當(dāng)?shù)厝罕姸挤Q她為“通賢靈女”，也稱為神龍、龍女。在當(dāng)時(shí)莆田沿海地區(qū)廣泛流傳。
 一千多年前，也就是宋雍熙四年（987）秋九月初九日的一個(gè)暴雨天，林默娘奮不顧身，在海上搶救遇險(xiǎn)船民，因風(fēng)浪太大，不幸被臺(tái)風(fēng)卷去。人們不愿承認(rèn)林默遇難而死，認(rèn)為她已升天——變成了神龍。正如屈原被貶而投江自殺卻說(shuō)是與“海龍王相會(huì)”，李白之死說(shuō)是“跳江捉月”“騎鯨升上天”。民間傳說(shuō)林默升天時(shí)，“聞空中樂(lè)聲，氤氳有絳云若乘，自天而下，神（林默）乘之上升”（《楊洲天妃宮碑》），后來(lái)還有人見(jiàn)她“常衣朱衣，飛翻海上”，而飄然不見(jiàn)了。這類“海龍相會(huì)”“跳江捉月，騎鯨上天”“羽化升開(kāi)”的美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，廣泛流傳于民間，反映了人們善良的愿望，也說(shuō)明不管是偉大的詩(shī)人、或者杰出的女性，只要是濟(jì)世愛(ài)民，都會(huì)永遠(yuǎn)活在廣大普通民眾心里。
據(jù)有關(guān)史料記載，在宋代，媽祖確有其人。宋人廖鵬飛在《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》中稱她“初以巫祝為事，能預(yù)知人禍福。既歿，眾立廟于本嶼。”宋人李俊甫（生卒年未詳）在《莆陽(yáng)比事》中說(shuō)她“生而神靈，能言人休咎”，死廟食焉。”黃公度也在《題順濟(jì)廟》詩(shī)中稱頌她“平生不厭混巫媼，已死猶能報(bào)國(guó)功。”因媽祖生性聰明，樂(lè)于幫人，被后來(lái)人披上一種“精通巫術(shù)，能祈雨祈晴、禁妖驅(qū)邪”的神秘面紗。
媽祖國(guó)生平傳說(shuō)，頗多神奇。但有幾點(diǎn)比較清楚：媽祖出生后聰明異常；她生活在海濱，特別是受作為都巡檢的父親的教育和影響，善于泅水駕舟，勇氣毅力超群，具有男人一樣的剛強(qiáng)性格；她一生在大海奔波，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過(guò)許多漁民商船；她堅(jiān)持不嫁，慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為己任，當(dāng)?shù)厝朔Q她“通賢靈女”，所謂“通賢”當(dāng)指善行孝道，救人濟(jì)世界觀；所謂“靈女”，就是說(shuō)她聰明能干，能文能武，毅力超群。正由于媽祖常年在當(dāng)?shù)鼐戎び鲭y船只，廣行善事，因此深受鄉(xiāng)民的崇敬和愛(ài)戴。
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