西夏故地的黨項遺民

　　蒙、元時期，在西夏故地仍生活著大批黨項遺民，元代曾多次從河西隴右簽征為數(shù)可觀的黨項兵士，元朝的宿衛(wèi)軍和鎮(zhèn)戍軍中都有專由黨項人組成的“唐兀軍”。1976年，社科院民族研究所的白濱、史金波在甘肅酒泉發(fā)現(xiàn)一通漢文、回鶻文合璧的《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》，他們的研究結(jié)論是：此碑完整記錄了一個唐兀家族自西夏亡國至元朝末年的130多年間，歷六世十三人的世系及其職官世襲情況，從中可以了解元代西夏故地黨項遺民的活動。這個家族從西夏亡國后第二代起就不再用黨項人的姓名，而改用蒙古人習(xí)用的名字，這反映了在特定的政治和社會背景下，西夏故地黨項遺民的一種蒙古化趨勢。元代以后，河西隴右的黨項人就再也沒有消息了。白濱、史金波認(rèn)為，現(xiàn)今分布在甘肅河西走廊中部、祁連山北麓一帶的裕固族，可能是包含著黨項、回鶻、蒙古血統(tǒng)的一個新的人們共同體。

　　1983年，湯開建發(fā)表《〈大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑〉補(bǔ)釋》一文，對此碑內(nèi)容提出了新的解釋，認(rèn)為此碑的碑主應(yīng)是由夏入元的沙陀貴族之后。[33]從湯文提供的史料根據(jù)來看，應(yīng)該承認(rèn)他的這一結(jié)論是很有說服力的。
另外有學(xué)者指出，在甘肅南部的迭部地區(qū)，至今居住著一個語言和風(fēng)俗習(xí)慣與周邊各族都不相同的民族，故懷疑他們是黨項遺裔或鮮卑吐谷渾的原始居民。[34]但這一推測似乎并沒有什么太多的依據(jù)。

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