中國(guó)家譜，于今人又什么價(jià)值？這是值得探討的問(wèn)題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來(lái)看，家譜對(duì)今人具有以下兩方面價(jià)值：
1、家譜的歷史價(jià)值。作為家族繁衍、活動(dòng)檔案材料的家譜，保存了歷代不同地區(qū)與世系活動(dòng)相關(guān)的豐富資料，它對(duì)于相關(guān)學(xué)科，諸如社會(huì)史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價(jià)值，這已為眾多的有識(shí)之士所論證。幾十年前，史學(xué)大師顧頡剛識(shí)為：“我國(guó)史籍之富，舉世無(wú)比。然列入公認(rèn)的官修正史，由于種種原因，自今論之，尚難允稱‘信史'。今青年治史學(xué)，當(dāng)于二十五名外博求史料，取精用宏、成就當(dāng)非前代所可比。而今我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域有尚待開(kāi)發(fā)的二個(gè)‘大金礦'，即地方志和族譜。它一向?yàn)橹问氛咚鲆暎瑢?shí)則其中蘊(yùn)藏?zé)o盡有價(jià)值的史料，為‘正史'所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。當(dāng)然，顧頡剛所說(shuō)的“忽視”狀況現(xiàn)在已有改變，重視家譜史料價(jià)值的學(xué)者已日漸增多，見(jiàn)諸文字者不少，勿庸贅述。作為史料價(jià)值，要在求真求實(shí)。盡管家譜修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循實(shí)記載”、“置諸闕疑”等主張，但是，出于種種家族利益的考慮和顯耀門(mén)庭的誘惑，譜學(xué)界的偽俗之風(fēng)在每一朝代都存在，因此，用家譜史料，必須嚴(yán)格甄別真?zhèn)危豢扇湃伞?nbsp;
2、家譜的文化價(jià)值。家譜在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤(rùn)著民族情愫的譜牒文化，它對(duì)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。
偉大的革命先行者孫中山說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民說(shuō)王道是順乎自然，換一句話自然力便是王道，用王道造成的團(tuán)體便是民族”。中華民族就是在自己獨(dú)特的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)幾千年的蘊(yùn)釀?dòng)杀姸嘧逶慈诤稀⒆匀恍纬傻囊詽h族為核心的多元一體的偉大民族。相對(duì)獨(dú)立共同生活的地理生態(tài)系統(tǒng)，漫漫歷史長(zhǎng)河的共同創(chuàng)造，彼此密切交往不斷分化和融合，形成了中華民族大家庭，也產(chǎn)生了千枝一本，萬(wàn)水同源的民族凝聚力。
今天炎黃子孫已經(jīng)走向世界，遍布五大洲168國(guó)家和地區(qū)的海外華人已經(jīng)超過(guò)5500萬(wàn)。“我們是相同的血緣共有一個(gè)家，黃皮夫的旗幟上寫(xiě)著中華。”盡管他們之中已有不少人入籍于所在國(guó)，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，國(guó)籍認(rèn)、政治認(rèn)同的改變，并沒(méi)有改變他們的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)：1996年世界共有華人社團(tuán)9255個(gè)，（世界性的華人社團(tuán)就已超過(guò)70個(gè)）其中屬于親緣性的宗親社團(tuán)占了34%，有3147個(gè)。海外宗親社團(tuán)是民族感情和民族文化凝聚的產(chǎn)物，他們有強(qiáng)烈尋根的愿望，每當(dāng)我們看到，一年一度，人們遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，漚庥于沮水之濱、橋山之巔的華夏始祖軒轅黃帝陵前，共告“五洲風(fēng)雨疾，華夏有炎黃”，這就是“血濃于水”的情感。臺(tái)灣有一位研究神農(nóng)文化的學(xué)者叫姜竹，他說(shuō)：“臺(tái)灣同胎是非常崇拜炎帝的，那邊的炎帝神農(nóng)廟有121座，每年神農(nóng)圣誕日（農(nóng)歷四月二十六日）總要進(jìn)行一次祭祀活動(dòng)，以表達(dá)炎帝子孫的愛(ài)國(guó)之心。目前，在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等地都有烈山宗親會(huì)，這樣，在海內(nèi)、海外、香港、臺(tái)灣，炎黃兩帝已成為維系中華民族情感的文化紐帶了”。炎黃共祖的文化認(rèn)同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的，古老的《世本》和司馬遷《史記.五帝本紀(jì)》啟其端，歷代的姓氏譜系揚(yáng)其波，它深入人心，代代相傳，成了民族集體的潛意識(shí)，這正是譜牒文化所發(fā)揮的作用。
家譜的文化價(jià)值與歷史價(jià)值既有聯(lián)系又有區(qū)別，從文化價(jià)值的角度考察，應(yīng)該著重考察譜牒文化產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)象、規(guī)律、社會(huì)影響和作用。譜牒文化有相對(duì)的獨(dú)立性，不能全用史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求它。比如攀援歷史名人為始祖的現(xiàn)象，從歷史價(jià)值的角度考察是不可取的，但從文化價(jià)值的角度考察，它又往往起了名人效應(yīng)，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖問(wèn)題，從歷史的真實(shí)看，任何一個(gè)姓氏，其來(lái)源都十分復(fù)雜，歷代改姓、賜姓、冒姓層出不窮，欲求血緣的絕對(duì)純潔事實(shí)上是不可能的。作為已形成的文化認(rèn)同是可鄧小平必深究和苛求的。所以今天的譜學(xué)，既要重視歷史價(jià)值的開(kāi)掘，又要重視文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)，我們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中，更要注意發(fā)揮家譜在凝聚社會(huì)群體，增強(qiáng)民族凝聚力，為進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、為振興中華和促進(jìn)世界各國(guó)人民的友好往來(lái)，發(fā)揮紐帶和橋梁作用。
（來(lái)源：百姓家譜）
編輯：秋日
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