如何真正實現和維護國家統一，始終是孫中山苦苦思考和探索的重要問題。孫中山中國和平統一的思想，屬于孫中山思想的重要組成部分，貫穿于其文章、談話、文告、著作中，內涵豐富、來源深遠、現實性強，是他給后人留下的寶貴精神財富。對這一思想進行深入研究，不僅有助于更全面地認識和理解孫中山的思想，對于促進當前祖國和平統一大業，也具有一定現實意義。值此辛亥革命一百周年紀念之際，本刊特邀辛亥革命的“同齡人”賈亦斌老人撰寫了此文。在文中，賈老根據多年研究，從五個方面歸納了孫中山和平統一思想的主要內涵，并分別加以闡述。
1912年1月1日，孫中山（前排左五）在南京宣誓就任中華民國臨時大總統時的合影，前排左三為蔡元培
統一是深入中華民族心靈的“歷史意識”
1922年8月孫中山在《統一宣言》中指出：“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們作為一個國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量。”這段話非常準確而扼要地概括了中國為什么必須統一、而且能夠統一的歷史原因。從中國數千年歷史的發展進程來看，中華民族一直是朝著越來越統一的方向發展的。自秦漢強大統一的王朝形成以來，雖然也有過數次短暫的分裂時代，不管這些時代的狀況是群雄并起、各據一方，還是南北對立、隔江而治，但過去以后，中國一定會出現一個比以前更廣范圍的、更繁榮強盛的統一局面。這就使得中國的史學家乃至全體人民都形成了一種觀念，即統一是歷史發展之“正”，是歷史的常態；而分裂，則是歷史發展之“變”，是一種不正常的現象。所以，只要中國存在著分裂的狀態，就必然會有人站出來謀求統一。這種對國家統一的信念和向往，促進了中國不斷向更大規模、更高層次的統一邁進的歷史過程，而這一過程又反過來鞏固和深化了中華民族對于統一的信念和向往。這種客觀歷史和主體理念的雙向促進和發展，即形成了孫中山所說的“歷史意識”。在這一“歷史意識”的支配下，那些凡是為國家統一做出過貢獻的人，就都會成為歷史的功臣，獲得后世的贊頌。而搞分裂的人，就會成為祖國的千古罪人，受到歷史的譴責。
統一是全體人民的根本利益和共同希望
分裂往往帶來戰爭。試看中國歷史上規模巨大、死傷慘重的著名戰役，大多是在分裂時期發生的內戰。而戰爭又必然使廬舍為墟、生靈涂炭，人民所受苦痛之深重莫過于此，所以民間甚至有了“寧為太平犬，莫作亂離人”的哀嘆。即以20世紀20年代的軍閥混戰為例，孫中山曾描述說：“回憶年來，南北戰爭，兵災迭見，市塵騷擾，閭閻為墟，盜匪乘隙，縱橫靡忌，百業凋殘，老弱轉徙，人民顛連困苦之情狀，怵目恫心。”因此，廣大人民莫不盼望安定和統一，因為只有“統一成而后一切興革乃有可言，財政、實業、教育諸端，始獲次第為理，國民意志為與以自由發舒，而不為強力所蔽障”。所以孫中山多次指出：“中國人民對連續不斷的紛爭和內戰，早已厭倦，并深惡痛絕。他們堅決要求停止這些紛爭，使中國成為一個統一、完整的國家。”他又談道：“但今國家共望統一，即友邦亦望我統一，蓋統一與否實關中國存亡。”在日本神戶與記者談話時，孫中山更明確地指出：“統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受苦。”這真是一語破的，道出了中國人民的心聲。
